ومثله: (أو متاع زبد مثله) [17] ، (وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله الأمثال) تام.

(لربهم الحسنى) [18] تام. (لافتدوا به) حسن. ومثله: (ومأواهم جهنم وبئس المهاد) تام.

وكذلك (كمن هو أعمى) [19] .

ومثله: (ولا ينقضون الميثاق) [20] وقال السجستاني: هو وقف. وليس كما قال لأن قوله (والذين صبروا) [22] مع خبره نسق على الكلام الأول. (أولئك لهم عقبى الدار) حسن.

ومثله: (من كل باب) [23] .

(بما صبرتم فنعم عقبى الدار) تام.

ومثله: (ولهم سوء الدار) [25] .

(لمن يشاء ويقدر) [26] ، (إلا متاع) .

(ويهدي إليه من أناب) [27] .

(تطمئن القلوب) [28] .

(وحسن مآب) [29] .

(وهم يكفرون بالرحمن) [30] ، (لا إله إلا هو) ، (وإليه متاب) وقف غير تام إذا كان جواب (ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) ، (وهم يكفرون الرحمن) كأنه قال: «وهم يكفرون ولو فعل بهم ذلك» فإن كان جواب (ولو أن قرآنا) محذوفًا لعلم المخاطبين به. كان الوقف على قوله (وإليه متاب) .

(أو كلم به الموتى) [31] حسن. (بل لله الأمر جميعا) تام.

(ثم أخذتهم) [32] حسن.

(لتتلو عليهم الذين أوحينا إليك) [30] وقف حسن.

(أفمن هو قائم على نفس بما كسبت) [23] وقف حسن، والمعنى «كآلهتهم التي لا تضر ولا تنفع» فحذف الجواب لأن قوله: (وجعلوا لله شركاء) دال عليه، كما قال في سورة الحديد (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح) [10] فمعناه «ومن بعد الفتح» فاكتفى بدلالة قوله: (أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا) . وكذلك {جعل لكم سرابيل تقيكم الحر} [النحل: 81 ي معناه «تقيكم الحر والبرد» (أم بظاهر من القول) وقف حسن، ومعناه «ظاهر في اللفظ باطن في الحقيقة» (وصدوا عن السبيل) حسن. ومثله: (فما له من هاد) .

(ولعذاب الآخرة أشق) [34] .