فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

آمِنِينَ (99)

فَلَمَّا: الفاء: عاطفة، و"لَمَّا"ظرفية حينية متعلمَة بـ"آوَى"، متضمنة معنى

الشرط.

دَخَلُواْ: فعل ماض مبني على الضم، والواو: في محل رفع فاعل.

عَلَى يُوسُفَ: متعلقان بـ"دَخَلُواْ"، وعلامة جر"يُوسُفَ"الفتحة.

آوَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والفاعل"هو".

إِلَيْهِ: متعلقان بـ"آوَى".

أَبَوَيْهِ: مفعول به منصوب، وعلإمة نصبه الياء، والهاء: في محل جر مضاف

إليه. و"أَبَوَيْهِ"من المثنى التغليبي.

* وجملة:"دَخَلُواْ ..."في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"آوَى ..."لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.

* جملتا الشرط والجواب معطوفتان على محذوف، أي: ثم توجّهوا إلى مصر

وخرج يوسف وحاشيته لاستقبالهم فلما دخلوا ..

وَقَالَ: الواو: عاطفة، والفعل ماض فاعله"هو"، أي: يوسف.

ادْخُلُواْ: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

مِضرَ: مفعول به منصوب. إِن: حرف شرط جازم. شَاءَ: فعل ماض مبني

في محل جزم فعل الشرط.

اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

ءَامِنِينَ: حال من الواو: في"ادْخُلُواْ"، وهي حال مقدرة؛ لأن الأمن يكون

بعد الدخول، والمشيئة متعلقة بالدخول والأمن معًا.

وقال أبو السعود:"والمشيئة متعلقة بالدخول على الأمن".

وقال الزمخشري:"فإن قلت: بم تعلقت المشيئة؟ قلت بالدخول مكيفًا بالأمن"

وعلى هذا فالحال غير مقدرة.

* وجملة:"قَالَ ..."معطوفة على جملة"آوَى"لا محل لها.

* وجملة:"ادْخُلُواْ ..."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"شَآءَ اللَّهُ ..."لا محل لها؛ اعتراضية بين الحال وصاحبه.

* وجملة جواب الشرط:

1 -محذوفة دل عليها ما قبلها، أي: إن شاء الله دخلتم آمنين.

2 -جملة"ادْخُلُواْ ..."عند من يجيز تقديم جواب الشرط.

والوجه هو الأول.

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَاأَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ