بمعنى"يئسوا"وزيادة السين والتاء للمبالغة.

مِتهُ: متعلقان بـ"اسْتَيْأَسُوا". خَلَصُواْ: مثل"اسْتَيْأَسُوا". نَجيًّا: حال من

"الواو"في"خَلَصُواْ"، وفي إفراد هذه الحال وصاحبها جمع ما يأتي:

1 -"نَجِيّ"فعيل بمعنى مفاعل، وهذا يفرد مطلقًا نحو قولنا: هم عشيرك

وخليطك، أي: معاشروك ومخالطوك.

2 -"نَجِيّ"صفة على وزن"فعيل"مثل: صديق، وهذا يوخد دائمًا؛ لأنه

على زنة المصدر مثل الصهيل والوحيد.

3 -"نَجِيّ"مصدر بمعنى التناجي، وقيل"النجوى"بمعناه، فقد قيل: قوم

نخي، وقوم نجوى نحو قوله تعالى في سورة الإسراء:"وَإِذْ هُمْ نَجَوَىَ"

17/ 47، أي: متناجون، فقد أنزل المصدر منزلة الوصف مثل قولنا

أيضًا: قول عدل.

وقال أبو البقاء:"وهو واحد في موضع الجمع، أي: أنجية، كما قال تعالى:"

"ثُمَّ نحُرِجُكُمْ طِفْلًا"الحج 22/ 5.

* وجملة:"اسْتَيْأَسُوا ..."في محل جر مضاف إليه.

* وجملة:"خَلَصُواْ ..."لا محل لها؛ جواب شرط غير جازم.

قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ

فِي يُوسُفَ:

قَالَ كَبِيرُهُمْ: فعل ماض وفاعله، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة"قَالَ كَبِيُرهُمْ ..."لا محل لها؛ استئنافية بيانية.

أَلَمْ: الهمزة: للاستفهام التقريري و"لَمْ": حرف نفي وجزم وقلب.

تَعْلَمُوَاْ: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو: في محل

رفع فاعل.

أَنَّ: حرف مشبه بالفعل ناسخ للتوكيد. أَبَاكُمْ: اسم"أن"منصوب، وعلامة

نصبه الألف، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

قَدْ: للتحقيق. أَخَذَ: فعل ماض فاعله"هو". عَلَيْكُم: متعلقان بـ"أَخَذَ".

مَّوْثِقًا: مفعول به منصوب.

مِّنَ اللَّهِ: متعلقان بمحذوف صفة من"مَوْثِقًا"، أي: موثقًا مشهودًا من الله.

* وجملة:"أَلَمْ تَعْلَمُواْ ..."في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"أَنَّ أَبَاكُمْ ..."في تأويل مصدر في محل نصب:

1 -سدّت مسدّ مفعولي"تَعْلَمُواْ".

2 -مفعول به، إن كان"لَمْ تَعْلَمُواْ"بمعنى"لم تعرفوا".