أي لو ثبت أن لي بكم قوة، أو أني آوي جواب لو محذوف، قدره المفسر بقوله: (لبطشت بكم) وإنما قال ذلك، لأنه لم يكن من قومه نسباً، بل كان غريباً فيهم، لأنه كان أولاً بالعراق مع إبراهيم ببابل، فهاجر إلى الشام بأمر من الله، فنزل إبراهيم بأرض فلسطين، ونزل لوط بالأردن، فأرسله إلى أهل سدوم، فمن ذلك الوقت، لم يرسل الله رسولاً إلا من قومه.

{يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}

قوله: {يَوْمَ يَأْتِ} (ذلك اليوم)

«إن قلت» : إن اليوم لا يصلح أن يكون ظرفاً لليوم، وإلا لزم تعيين الشيء بنفسه؟

وأجيب: بأن الكلام على حذف مضاف، أي هوله وعذابه، أو المعنى حين يأتي ذلك اليوم إلخ.

قوله: {لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ} أي فجميع الخلائق يسكنون في ذلك اليوم، فلا يتكلم أحد إلا بإذنه.

«إن قلت» : كيف يجمع بين ما هنا وبين قوله تعالى {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا} [النحل: 111] وقوله تعالى حكاية عن الكفار: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23] ؟

أجيب: بأن القيامة مواطن مختلفة ففي بعضها لا يقدرون على الكلام لشدة الهول، وفي بعضها يحتاجون ويتجادلون، أو المراد لا تكلم نفس بما ينفع وينجي، بل قد يتكلم الكفار بكلام لا نفع به، بل لإظهار بطلان حججهم.

{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَآءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ}

قوله: (أي مدة دوامهما) أشار بذلك إلى أن (ما) مصدرية ظرفية، ودام تامة لأنها بمعنى بقيت أو مقدار دوامهما.

قوله: (في الدنيا) أي فالمراد سماوات الدنيا وأرضها.

قوله: (غير) {مَا شَآءَ رَبُّكَ} أفاد أن {إِلاَّ} بمعنى غير، والمعنى أنهم يخلدون في النار مقدار مكث الدنيا، غير الزيادة التي شاءها الله، وما شاء الله قد بين في آيات أخر، منها، قوله: {خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً} [النساء: 57] ، ومنها {وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} [البقرة: 167] ، ومنها قوله: {لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ} [الزخرف: 75] .

قوله: {إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ}

دفع بذلك ما يتوهم من التعبير بالمشيئة أنها قد تتخلف.