مجرور.

* وجملة"كَشَفْنَا"جواب شرط غير جازم لا محل لها.

فِي الْحَيَاةِ: جار ومجرور متعلقان بـ"عَذَابَ": أو بمحذوف حال منه.

الدُّنْيَا: صفة لـ"الْحَيَاةِ"مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة. وَمَتَّعْنَاهُمْ: مثل

"كَشَفْنَا"، والواو: عاطفة. والهاء: في محل نصب مفعول به، والميم: للجمع.

إِلَى حِينٍ: جار ومجرور متعلقان بـ"وَمَتَّعْنَاهُمْ".

* وجملة"وَمَتَّعْنَاهُمْ"معطوفة على جملة"كَشَفْنَا"لا محل لها.

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى

يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (99)

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا:

وَلَوْ شَاءَ: الواو: استئنافية، وَلَوْ شَاءَ: مثل"وَلَوْ جَاءَ"في الآية (97) من هذه

السورة، ومفعول المشيئة محذوف لوجود ما يقتضيه من وقوعها شرطًا وكون مفعولها

مضمون الجزاء، أي:"لو شاء سبحانه إيمان من في الأرض ...".

* وجملة"وَلَوْ شَاءَ ..."استئنافية لا محل لها.

لَآمَنَ: اللام: رابطة لجواب"لَوْ": والفعل الماضي مبني على الفتح. مَن: اسم

موصول مبني في محل رفع فاعل. فِي الْأَرْضِ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة

"مَن". كُلُّهُمْ: توكيد معنوي لقوله:"مَنْ فِي الْأَرْضِ"مرفوع، وهو على وجه

الإحاطة والشمول. جَمِيعًا: حال من الاسم الموصول أو من المنوي في"فِي الْأَرْضِ"

أي مجتمعين على الإيمان مطبقين عليه لا يختلفون فيه وهي حال مؤكدة، قال

الأخفش:"جاء بقوله"جَمِيعًا"توكيدًا".

* وجملة"لَآمَنَ مَنْ"جواب شرط غير جازم لا محل لها.

أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ:

أَفَأَنْتَ: الهمزة: للاستفهام، والفاء: عاطفة، وفي الضمير المنفصل ما يأتي:

1 -فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده.

2 -مبتدأ، وجملة"تُكْرِهُ ..."خبره.

وقد رجح السمين الوجه الأول.

وتقديم الاسم في الاستفهام على الفعل يدل على إمكان حصول الفعل لكن من

غير ذلك الاسم.

تُكْرِهُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل"أنت". النَّاسَ: مفعول به منصوب.