مرفوع، والواو في محل رفع فاعل.

* وجملة"كَانُوا ..."صلة الموصول لا محل لها.

* وجملة"يَخْتَلِفُونَ"في محل نصب خبر (كان) .

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ

جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94)

فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ:

فَإِنْ: الفاء: استئنافية، وفي"إِن"ما يأتي:

1 -شرطية وهو الظاهر، وفسّر الشرط هنا علئ النحو الآتي:

-أنه بمعنى الفرض والتمثيل قاله الزمخشري.

-أن المراد سوى الرسول - صلى الله عليه وسلم - من أمته ممن يمكن أن يشك أو يعارض

قاله ابن عطية.

-أنه كني بالشك عن الضيق من اختلافهم أو عن التعجب من عناد

فرعون.

-أنه علئ معنى: إن كنت في شك أن هذه عادتهم مع الأنبياء فسلهم

كيف كان صبر موسى عليه السلام. قاله الكسائي.

-أنه علئ معنى: قل يا محمد للكافر فإن كنت في شك. قاله الشوكاني.

وهذا الوجه يلتقي مع قول ابن عطية، وقول الكسائي.

وقال أبو حيان: (إن) "إِنْ"الشرطية تقتضي تعليق شيء علئ شيء،

ولا يستلزم تحتم وقوعه ولا إمكانه، بل قد يكون في المستحيل عقلًا

كقوله تعالئ:"قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ""الزخرف/ 81،"

ومستحيل أن يكون له ولد، فكذلك يستحيل أن يكون في شك"."

2 -نافية، أي: فما كنت في شك فاسأل، والمعنى: إننا لا نأمرك بالسؤال

لكونك شاكًا، ولكن لتزداد يقينًا، كما ازداد إبراهيم عليه السلام - بمعاينة

إحياء الموتى.

كُنْتَ: فعل ماض ناقص مبني علئ السكون، والتاء: في محل رفع اسمه، وهو

فعل الشرط في محل جزم إن كانت"إِن"شرطية. فِي شَكٍّ: جار ومجرور متعلقان

بمحذوف خبر (كان) . مِمَّا: من حرف جر بمعنى (في) أو هي للابتداء،

ومَا: اسم موصول في محل جر، وهما متعلقان بمحذوف صفة لـ"شَكٍّ".

أَنْزَلْنَا: فعل ماض مبني علئ السكون، و (نا) في محل رفع فاعل. إِلَيْكَ: الجارّ

والمجرور متعلقان بـ"أَنْزَلْنَا".