قوله: {إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ} جوابه {فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ} وقوله: {إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ} شرط حذف جوابه لدلالة ما قبله عليه، والتقدير توكلتم عليه، أو هو شرط في الشرط، لأن الشرطين متى لم يترتبا في الوجود، فالشرط الثاني شرط في الأول.
قوله: {إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ} أي منقادين لأحكام الله.
قوله: {فَقَالُواْ} أي جواباً لموسى.
قوله: {رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا} إلخ، دعاء منهم لله سبحانه وتعالى.
قوله: (أي لا تظهرهم علينا) أي لا تجعلهم ظاهرين علينا، وغالبين لنا.
قوله: {وَنَجِّنَا} أي خلصنا.
قوله: {بِرَحْمَتِكَ} أي إحسانك وإنعامك.
قوله: {مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} أي الجاحدين لآياتك.
قوله: {أَن تَبَوَّآ} يحتمل أن أن تفسيرية لوجود ضابطها، وهو أن يتقدمها جملة فيها معنى القول دون حروفه، ويحتمل أنها مصدرية، أي أوحينا التبوء، والمعنى أن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى موسى وأخيه، أن يتخذا لقومهما مساكن بأرض مصر يتوطنون بها ويعبدون الله فيها، رغماً عن أنف عدوهم فرعون، وهذا طمأنينة للقوم، فإنهم كانوا خائفين من فرعون.
قوله: {لِقَوْمِكُمَا} الأقرب أن اللام زائدة في المفعول الأول، وبيوتاً مفعول ثان.
قوله: {بِمِصْرَ} متعلق بتبوآ، والمراد بمصر القديمة.
قوله: {وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً} أي اجعلوا مساكنكم مصلى، والمراد بالقبلة مكان التوجه لله، لا خصوص الفجوة المعلومة، واختلف في قبلتهم، قيل: هي الكعبة، وقيل بيت المقدس.
قوله: (وكان فرعون منعهم من الصلاة) أي في أول أمرهم، فأمر الله موسى ومن معه، أن يصلوا في بيوتهم خفية، لئلا يظهروا عليهم ويؤذوهم ويفتنوهم عن دينهم، وذلك كما كان عليه المسلمون في أول الإسلام بمكة.
قوله: (أتموها) أي بشروطها وأركانها المعلومة عندهم.
قوله: {وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} أي قومك الذين آمنوا بك، وهذا خطاب لموسى وحده، لأن البشارة على لسانه، وما قبله من قوله: واجعلوا، وأقيموا، خطاب لموسى وقومه لاشتراكهم في ذلك.