قوله: (يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول الخ) قال المظهر: في شرح المصابيح المراد بثوب واحد في قبر واحد إذ لا يجوز تجريدهما بحيث تتلاقى بشرتهما. اهـ. قلت: ونقله عنه غير واحد وأقروه عليه لكن يرده ما رواه الترمذي عن أنس ، وفيه فكثر القتلى وقلت: الثياب فكفن الرجل والرجلان والثلاثة في الثوب الواحد ثم يدفنون في قبر واحد بل يرده نفس هذا الحديث ، فإن ما ذكره لا يناسبه قوله ثم يقول أيهما أكثر قرآنا الخ. بقي أنه ما معنى ذلك ، والشهيد يدفن في ثيابه التي عليه ، فكأن هذا فيمن قطع ثوبه ولم يبق على بدنه أو بقي منه قليل لكثرة الجروح ، وعلى تقدير بقاء شيء من الثوب السابق لا إشكال لكونه فاصلًا عن ملاقاة بشرتيهما ، وأيضًا قد اعتذر بعضهم عنه بالضرورة ، وقال بعضهم: جمعهما في ثوب واحد وهو أن يقطع الثوب الواحد بينهما والله تعالى أعلم. اهـ. سندي.

79 ـ بابٌ إِذَا أَسْلَمَ الصَّبِيُّ فَمَاتَ ، هَل يُصَلَّى عَلَيهِ ، وَهَل يُعْرَضُ عَلَى الصَّبِيِّ الإِسْلاَمُ

قوله: (باب إذا أسلم الصبي الخ) يريد أن إسلام الصبي صحيح أم لا ، وذكر من الأحاديث ما يدل على أنه اختار أنه صحيح قوله: (ولم يكن مع أبيه الخ) هذا مبني على ما هو الصحيح في إسلام عباس أنه أسلم بعد بدر بزمان قيل الفتح ، وكان قبل ذلك على دين قومه لا أنه كان مسلمًا مختفيًا في إسلامه والله تعالى أعلم.l اهـ. سندي.

قوله: (هو الدخ فقال اخسأ الخ) أي أتيت بالخبىء على وجهه لأن الخبىء كان تمام آية ، فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبني وهو ما آتي بلفظ الدخان منها تامًا فكيف الباقي أي هذا الذي أتيت به من الأمر الناقص جدًا هو قدر الساحر الكاذب ولا تقدر أن تجاوز قدرك والله تعالى أعلم.