قال أبو مسلمٍ: فِي الآية حذفٌ، والتَّقدير: كم آتيناهم من آية بيِّنةٍ، وكفروا بها، ويدلُّ على هذا الإضمار قوله: {وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ الله} .

قوله: {وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ الله} "مَنْ"شرطية فِي محلِّ رفع بالابتداء، وقد تقدَّم الخلاف فِي خبر اسم الشرط ما هو؟ ولا بدَّ للتبديل من مفعولين: مبدَّل وبدل، ولم يذكر هنا إلاَّ أحدهما وهو المبدِّل، وحذف البدل، وهو المفعول الثاني؛ لفهم المعنى، وقد صرَّح به فِي قوله: {بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله كُفْراً} [إبراهيم: 28] فكفراً هو المحذوف هنا.

وقد تقدَّم عند قوله تعالى: {فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ} [البقرة: 59] أن"بَدَّل"يتعدَّى لاثنين: أحدهما بنفسه، وهو البدل، وهو الذي يكون موجوداً، وغلى الآخر بحرف الجر، وهو المبدَّل، وهو الذي يكون متروكا، وقد يحذف حرف الجرِّ لفهم المعنى، فالتقدير هنا:"وَمَنْ يُبَدِّلْ بنعمتِهِ كُفْراً"، فحذف حرف الجر والبدل لفهم المعنى.

ولا جائز أن تقدِّر حرف الجر داخلاً على"كُفْراً"فيكون التقدير:"وَمَنْ يُبَدِّلْ بِالكُفْرِ نِعْمَةَ اللَّهِ"؛ لأنه لا يترتَّب عليه الوعيد فِي قوله: {فَإِنَّ الله شَدِيدُ العقاب} .

وكذلك قوله تعالى: {فأولئك يُبَدِّلُ الله سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 70] تقديره: بسيئاتهم حسناتٍ، ولا يجوز تقديره:"سَيِّئاتِهِم بحسناتٍ"؛ لأنه لا يترتَّب على قوله:"إلا مَنْ تَابَ".

وقرئ:"يُبْدِلُ"مخففاً، و"مِنْ"لابتداء الغاية و"مَا"مصدرية، والعائد من جملة الجزاء على اسم الشرط محذوف؛ لفهم المعنى، أي: شديد العقاب له، أو لأنَّ"أَلْ"نابت منابه عند الكوفيين. انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 3 صـ 488 - 492} . باختصار.