وقد سبقَ عنِ ابنِ عباس ، أنه جعلَه كفرًا بنعمة اللَّهِ عزَّ وجلَّ.

وقد ذكرنا في"كتابِ الإيمان"أن الكفرَ كفرانِ: كفر ينقلُ عن الملةِ ، وكفر

دون ذلكَ ، لا ينقلُ عن الملة ، وقد بوَّب البخاريُّ عليه هنالك.

فإضافةُ النِّعَم إلى غيرِ المنعم بها بالقول كفرٌ للمنعم في نعمهِ ، وإن كان

الاعتقادُ يخالفُ ذلك.

والأحاديثُ والآثار متظاهرةٌ بذلك.

وفي"صحيح مسلمٍ"، عن أبي هريرةَ ، عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، قال:"ألم تروا إلى ما قالَ ربُّكم ؟"

قال: ما أنعمتُ علَى عبادِي من نعمةٍ إلا أصبحَ فريقٌ منهم بها

كافرينَ ، يقولون: الكوكب وبالكوكب"."

وروي من وجه آخر ، عن أبي هريرةَ ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قال:"إن اللَهَ عزَّ وجلَّ ليُبَيِّتُ القومَ بالنعمةِ ، ثم يُصبحُونَ وأكثرُهم بها كافر لقولون: مُطِرْنا بنوْءِ كذا وكذا".

وروى أبو سعيدِ الخدريُّ ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال:

"لو أمسكَ اللَهُ القَطرَ عن الناسِ سبعَ سنينَ ، ثم أرسلَه ، كفرتْ طائفةٌ منهم ، فقالوا: هذا من نوْءِ المِجْدَحِ".

وروى أبو الدرداء ، قال: مُطرنا على عهدِ رسول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة ، فأصبحَ رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ورجلٌ يقول: مُطرنا بنوءِ كذا وكذا ، فقال رسولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم -:"قَلَّمَا أنعمَ اللًّهُ علَى قومٍ نعمةَ ، إلا أصبحَ كثير منهم بِها كافرينَ".

وفي"صحيح مسلمٍ"، عن أبي مالكٍ الأشعريِّ ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قال:

"أربعٌ في أمتِي مِن أمرِ الجاهليةِ ، لا يتركونَهنُّ: الفَخْر في الأحساب ، والطعنُ في الأنسابِ ، والاستسقاءُ بالنجوم ، والنياحةُ".

وخرج البخاريُّ في"صحيحه ، ، من روايةِ ابنِ عيينةَ ، عن عبيدِ اللَّهِ:"

سمعَ ابنَ عباس يقول:"خلالٌ من خلالِ الجاهليةِ: الطعنُ في الأنسابِ."