والمعرة: المكروه والمشقة، من عرّه إذا عراه ودهاه بما يكره والتنزيل: التفرق والتميز، والحميّة: الأنفة، يقال حميت من كذا حميّة إذا أنفت منه وداخلك منه عار، والمراد بها ثوران القوة الغضبية، وحمية الجاهلية: حمية فِي غير
موضعها لا يؤيدها دليل ولا برهان، وكلمة التقوى هي: لا إله إلا اللّه، وأهلها: أي المستأهلين.
الرؤيا: هي رؤيا منام وحلم، وصدق اللّه رسوله الرؤيا: أي صدقه فِي رؤياه ولم يكذبه، محلقين رءوسكم ومقصرين: أي يحلق بعضكم ويقصّر بعض آخر بإزالة بعض الشعر، ليظهره على الدين كله: أي ليعليه على سائر الأديان حقها وباطلها، وأصل الإظهار جعل الشيء باديا ظاهرا للرائى ثم شاع استعماله فِي الإعلاء.
أشداء: واحدهم شديد، رحماء: واحدهم رحيم، فضلا: أي ثوابا، والسيماء والسيمياء من السومة (بالضم) وهي العلامة قال:
غلام رماه اللّه بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق على البصر
مثلهم: أي وصفهم العجيب الجاري مجرى الأمثال فِي الغرابة، والشطء: فروخ الزرع، وهو ما خرج منه وتفرع فِي شاطئيه: أي جانبيه وجمعه أشطاء، وشطأ الزرع وأشطأ: إذا أخرج فراخه، وهو فِي الحنطة والشعير والنخل وغيرها، وآزره: أعانه وقوّاه وأصله من المؤازة وهي المعاونة، واستوى على سوقه: أي استقام على قصبه وأصوله، والسوق، واحدها ساق. انتهى انتهى. {تفسير المراغِي حـ 26 صـ 80 - 114} . باختصار.