وحُذِف المبتدأ للعلم به. ويجوز أن تكون اللام بمعنى الباء، أي: أولى واحق بهم.

3 -أَوْلَى: مبتدأ و"طَاعَةٌ"في الآية الآتية خبر عنه، ولَهُمْ: متعلِّق بـ"أَوْلَى"، والتقدير: أولى لهم طاعة دون غيرها.

4 -أَوْلَى: فعل ماض: على وزن"أفعل"أي: أولى لهم المكروه فحذف المفعول الثاني وهو المكروه، وأدخلت اللام على المفعول الأول توكيدًا للفعل. وفاعله مضمر يدل عليه السياق.

وعند السمين: بمعنى قارب ما يهلكه، ونقله عن الأصمعي.

وقال ثعلب"لم يقل أحد في"أَوْلَى"أحسن من الأصمعي"لكن الأكثرون على أنه اسم. . .

وقال المبرد:"يُقال لمن هَمّ بالغضب ثم أفلت: أولى لك، أي: قاربك الغضبُ".

5 -وذكر الفراء عن ابن الكلبي أنّ الله عَزّ وجَلّ قال"فَأَوْلَى".

ثم قال: "لهم للذين آمنوا طاعة وقول معروف، فصارت"أَوْلَى"وعيدًا لمن كرهها. واستأنف الطاعة بـ "لَهُمْ"."

والأول عندنا كلام العرب وقول الكلبي هذا غير مردود"."

قلتُ: لعل في النص تحريفًا وأن صوابه: غير مُراد.

ونقل مثل هذا القول الطبري عن ابن عباس، فقال: وروي عن ابن عباس بإسناد غير مرتضى أنه قال: قال الله تعالى"فَأَوْلَى لَهُمْ"، ثم قال: للذين آمنوا منهم طاعة وقول معروف.

فعلى هذا القول: تمام الوعيد"فَأَوْلَى"، ثم يستأنف بعد، فيُقال: لهم طاعة وقول معروف. . ."."

* وجملة"فَأَوْلَى لَهُمْ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ (21) }

طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ:

طَاعَةٌ: فيه ما يأتي:

1 -خبر المبتدأ"أَوْلَى"، وذكرنا هذا في إعراب"أَوْلَى"من قبلُ.

2 -مبتدأ، وَقَوْلٌ: معطوف عليه مرفوع مثله.

والخبر محذوف، أي: أمثل لكم من غيرها.

والتقدير عند مكي: منا طاعة. فقدَّر الخبر مقدَّمًا، وذكر الهمداني أنّ التقدير: لك طاعة، أو لله طاعة.

3 -خبر مبتدأ محذوف، أي: أمرنا طاعةٌ.