الزمر: (63) له مقاليد السماوات) [الآية: 63] .

قال سهل: بيده مفاتيح القلوب يوفق من يشاء لطاعته وخدمته بالإخلاص ويصرف

من يشاء عن بابه.

قوله عز وعلا: (أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون)

الزمر: (64) قل أفغير الله) [الآية: 64] .

قال أبو عثمان في كتابه إلى أهل جورجان: عبادة الله على الإخلاص تنفى عن

صاحبها الجهل والريب والشهبة ومن عبد الله خالصا رزق الحكمة ووفق للرشد وسهل

عليه سبيل الخيرات اجمع قال الله تعالى: (أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون)

لنقص عقولكم وألبابكم دعوتموني إلى غيره ولو ساعدكم التوفيق منه لما حططتم

رحالكم إلا على بابه فإنه باب الكرم والفضل.

قوله عز وعلا: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك)

الزمر: (65) ولقد أوحي إليك) [الآية: 65] .

سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت أبا العباس بن عطاء يقول في

قوله: (لئن أشركت ليحبطن عملك) قال: من طالعت؟ لئن طالعت بسرك غيري

لتحرمن حظك من قربى.

قال ابن عطاء: هذا شرك الملاحظة والالتفات إلى غيره.

قال جعفر: إن نظرت إلى سواه لتحرمن في الآخرة لقاؤه.

وقال سهل في قوله: (ليحبطن عملك) قال: لئن طالعت بسرك غيري لن تنال

قربى.

وقال أيضا: لئن اشركت في الأعمال الظاهرة وهي الرياء ليحبطن عملك ولئن

اشركت باطنا وهو الهم ليحبطن إيمانك.

قوله تعالى: (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)

الزمر: (66) بل الله فاعبد) [الآية: 66] .

سمعت السلمي يقول: حقيقة العبودية تسليم الأمور للربوبية.

وقال أبو حفص العبودية زينة العبد فمن ترك العبودية فقد تعطل من الزينة.

وذكر عن بعضهم انه قال: رأى الجنيد - رحمة الله عليه - في المنام فقيل: ما فعل

الله بك؟ قال: فنيت تلك العلوم وطاحت تلك الإشارات وأبيدت تلك العبارات وما

نفعنا إلا ركعات نركعها في السحر.

وقال محمد بن علي: من رأى منة الله عليه في أن وفقه لعبادته ألزمه الشكر له ومن

وفق للشكر لم يحرم الزيادة.

قوله عز وعلا: (وما قدروا الله حق قدره)

الزمر: (67) وما قدروا الله) [الآية: 67] .