لَهُ: متعلقان بـ"وَهَبْنَا". إِسْحَاقَ: مفعول به منصوب. وَيَعْقُوبَ: معطوف على"إِسْحَاقَ"منصوب؛ فالواو: عاطفة.

* وجملة:"وَهَبْنَا ..."معطوفة على جملة:"قَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ ..."في الآية (25) من هذه السورة.

وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ: مثل"وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ".

و"فِي ذُرِّيَّتِهِ"متعلْقان - هنا - بمحذوف مفعول به ثان، والهاء: في محل جر مضاف إليه تعود إلى"إِبْرَاهِيمَ"، والمفعول الأول"النُّبُوَّةَ".

* وجملة:"جَعَلْنَا ..."معطوفة على جملة"وَهَبْنَا"لا محل لها.

وَآتَيْنَاهُ: مثل"وَوَهَبْنَا"، والهاء: في محل نصب مفعول به أول.

أَجْرَهُ: مفعول به ثان منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

فِي الدُّنْيَا: متعلقان بـ"وَآتَيْنَاهُ"، وعلامة الجر الكسرة المقدَّرة.

* وجملة:"آتَيْنَاهُ ..."لا محل لها؛ معطوفة على جملة"وَهَبْنَا".

وَإِنَّهُ: الواو: عاطفة، و"إِنَّ"حرف ناسخ مشبه بالفعل، والهاء: في محل نصب اسمه.

فِي الآخِرَةِ: متعلِّقان بـ:

1 -"الصَّالِحِينَ"، على رأي أبي عثمان؛ فإنه نزلها منزلة الألف واللام التي للتعريف، لا بمعنى التي للذين.

2 -محذوف مقدَّر، أي: وإنه صالح في الآخرة لمن الصالحين.

والأول أوضح.

لَمِنَ الصَّالِحِينَ: اللام: لام التوكيد المزحلقة، والجار والمجرور متعلِّقان بمحذوف خبر الناسخ.

* وجملة:"إِنَّهُ لَمِنَ الصَّالِحِينَ"معطوفة على جملة"آتَيْنَاهُ"، لا محل لها.

{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (28) }

وَلُوطًا: الواو: عاطفة، وفي"لُوطًا"ما يأتي:

1 -مفعول به لفعل محذوف، أي: وأرسلنا لوطًا، أو: واذكر لوطًا، أو وأنجينا لوطًا.

2 -العطف على"إِبْرَاهِيمَ"في الآية (16) من هذه السورة.

3 -العطف على ما عُطِف عليه"إِبْرَاهِيمَ".

والأول أثبت.

إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ: كما مرَّ في الآية (16) من هذه السورة.