لأنّ صحيح العقل ليس بواجدٍ ... له في طريقٍ حين يسلكها مثلا

ولا خير في طول السّبال وعرضها ... إذا الله لم يجعل لصاحبها عقلا

وقال آخر:

قد عرفناك باختيارك إذ كان ... دليلاً على اللّبيب اختباره

وقال بشار بن برد:

وما أنا إلا كالزّمان إذا صحا ... صحوت وإن ماق الزّمان أموق

وقال آخر:

وأنزلني طول النّوى دار غربةٍ ... إذا شئت لاقيت أمرءا لا أشاكله

تحامقته حتّى يقال سجيّةٌ ... ولو كان ذا عقلٍ لكنت أعاقله

وقال آخر:

تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم ... ولا تلقهم بالعقل إن كنت ذا عقل

فإنّى رأيت المرء يشقى بعقله ... كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل

وقال أبو يزيد البسطامى رحمه الله:

ياذا الذي ليس له والدٌ ... يسعى على الأرض ولا والده

قد مات من قبلهم آدم ... فأيّ نفس بعده خالده

إن جئت أرضاً أهلها كلّهم ... عورٌ فغمّض عينك الواحده

سمع عمر بن العزيز رجلا يكنى أبا العمرين، فقال: لو كان لك عقل كفاك أحدهما.

قال الحسن: هجرة الأحمق قربة إلى الله تعالى.

قال منصور الفقيه:

أجالس كلاّ وإن لم يكن ... على ما أحبّ سوى الأموق

فإبّى أجالسه مرّةً ... وأنهض عنه فلا نلتقى

فما نعمةٌ بعد تقوى الإله ... أفضل من هجرة الأحمق

قال بعض الحكماء: ينبغي للعاقل أن يتمسك بستّ خصال: أن يحفظ دينه، ويصون عرضه، ويصل رحمه، ويحفظ جاره، ويرعى حقّ إخوانه، ويحزن عن البذاء لسانه.

كان الحسن البصريّ إذا أخبر عن أحد بصلاح، قال: كيف عقله؟ ثم يقول: ما يتم دين امرئٍ حتّى يتم علقه.

روى أنه أهبط الله عزّ وجل آدم إلى الأرض، أتاه جبريل، فقال: ياآدم! إن الله تعالى قد أحضرك ثلاث خصالٍ لتختار منهنّ واحدة، وتخلّى عن اثنتين.

قال: وما هنّ؟ قال: الحياء والدين والعقل: قال آدم: إنى اخترت العقل.

قال جبريل للحياء والدين: ارتفعا فقد اختار العقل، قالا: لا نرتفع، قال: ولم عصيتما؟ قالا: لا، ولكنا أمرنا ألاّ نفارق العقل حيث كان.

كان يقال: لا تعتمدّ بمن ليس له عقدهٌ من عقل.

قال بعض الحكماء: وكّل الحرمان بالعقل، والرزق بالجهل، ليعتبر العاقل فيعلم أنّ الرزق ليس عن حيلة.

قيل لزرعة بن ضمرة: متى عقلت؟ قال: يوم ولدت. قيل: وكيف ذلك؟ قال: منعت الثّدى فبكيت، وأعطيتها فسكتّ.

قال الحسن: لأنا للعاقل المدبر، أرجى منّى للأحمق المقبل.