ثم قد يؤدي الإصرار على أذية أولياء الله تعالى إلى غضب الله تعالى، فتحق على المصر كلمة العذاب، إلا أن قوم نوح لما تمادوا في الطغيان والفجور، والسَّفَه عليه وعلى أصحابه المؤمنين، وإيذائهم كيف دمر الله آخراً عليهم، ونهاه عن العطف عليهم، فقال تعالى: {وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [سورة هود: 36] .

وقال تعالى: {وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ} [سورة هود: 37] .

فلم يسع نوحا عليه السَّلام بعد ذلك إلا أن قال: {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [سورة نوح: 26] .

ولذا قال الشيخ رضي الدين جَدي رحمه الله تعالى حيث يقول: من السربع]

أيُّها الْواقِفُ مَعْ نَفْسِهِ ... في مَقامِ الْوَهْمِ وَالْغَلَطِ

أَنْتَ وَاللهِ إِذا لَمْ تتب ... واقِعٌ في الْمَقْتِ وَالسَّخَطِ

وقلت: من الرجز

قَدْ يُوْحِشُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبارِي ... مَنْ لَيْسَ يَخافُ مِنْ عَذابِ النَّارِ

ما يَجْتَلِبُ الرِّضَا كَالاسْتِغْفارِ ... وَالسُّخْطُ يَكُوْنُ آخِرَ الإِصْرارِ

16 -ومنها: الوقاحة، والتجري على الأكابر، وعدم توقيرهم، وتجرئة الصغار عليهم، وحمل الأطفال على قبائح الأعمال.

كما في قصة الشيخ الذي أعطى الغلام العصا حتى شج نوحاً عليه السلام.

وهذه الأمور كلها خلاف ما تعطيه الديانة، وليس للصغير أحسن من حفظه في أول أمره والصيانة.

ولقد قلت: من الكامل

وَلَدُ الأَدِيْبِ إِذا أَرادَ نَجاحَهُ ... فَإِذا أَساءَ أَخافَهُ مِنْ يَوْمِهِ

إِنَّ الصَّغِيْرَ إِذا أتى بِقَبِيْحَةٍ ... قَدْ أَعْرَضَتْ عَنْها أَكابِرُ قَوْمِهِ

أَفْضَى بِهِ إِعْراضُهُمْ عَنْهُ إِلَى ... أَمْرٍ عَظِيْمٍ لا يُزالُ بِلَوْمِهِ

لا تَلْهَ عَنْ أَدَبِ الصَّبِيِّ فَإِنَّما ... تَسْمُو بِهِ عَمَّا يُشانُ بِسَوْمِهِ

لا تَلْفَ مِنْهُ كَرًى يَصُدُّ عَنِ السَّرى ... إِلاَّ وَقَدْ نبَّهْتَهُ مِنْ نَوْمِهِ