31 أَلَّا «1» تَعْلُوا: موضع «أن» رفع على البدل من [كِتابٌ ، أو نصب ، بمعنى: بأن لا تعلوا «2» .

25 يُخْرِجُ الْخَبْءَ: غيب السّماوات والأرض «3» .

وقيل «4» : خبء السماوات المطر ، وخبء الأرض النبات.

فِي السَّماواتِ: أي: منها ، لأنّ ما أخرج من شيء فهو فيه قبله.

40 الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ: رجل من الإنس عنده علم اسم اللّه الأعظم الذي هو: يا إلهنا وإله الخلق جميعا إلها واحدا لا إله إلّا «5» أنت. وكان يجاب دعوته معجزة لسليمان.

قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ: أي: تديم النّظر حتى يرتدّ الطّرف كليلا «6» .

(1) في الأصل: «أن لا» ، والمثبت موافق لرسم المصحف.

(2) إعراب القرآن للنحاس: 3/ 209 ، والبيان لابن الأنباري: (2/ 221 ، 222) ، والتبيان للعكبري: 2/ 1008.

(3) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 291.

(4) معاني القرآن للفراء: 2/ 291 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 324 ، وتفسير الطبري:

(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 13/ 163 عن الزهري ، وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره: 247 (سورة النمل) ، وفي إسناديهما عثمان بن مطر الشيباني ، وهو ضعيف كما في التقريب:

(6) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 19/ 164 عن مجاهد ، وكذا ابن أبي حاتم بإسناد صحيح ، ينظر تفسيره: 253 (سورة النمل) .

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 361 ، وزاد نسبته إلى الفريابي ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر عن مجاهد.