استشفاف «1» أمر الجند ومقابلة من أخلّ منهم بمكانه من الإمكان بما يستحقه.

21 لَيَأْتِيَنِّي: إن كانت النون ثقيلة مشاكلة لقوله: لَأُعَذِّبَنَّهُ ، فحذفت إحداهما استثقالا ، وإن كانت الخفيفة فلا حذف ، ولكن أدغمت في نون الإضافة «2» .

22 مِنْ سَبَإٍ: صرفه لأنّه في الأصل اسم رجل غلب على اسم البلد «3» .

25 أَلَّا يَسْجُدُوا: ألا يا ، ثم استؤنف وقال: اسجدوا ، وليست «يا» للنداء «4» [بل استعملت للتنبيه كقول الشاعر:

ألا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد

وقرئ: أَلَّا «6» يَسْجُدُوا أي: زيّن الشّيطان أعمالهم لئلا يسجدوا.

(1) بمعنى النظر في أمرهم.

اللسان: 9/ 180 (شفف) . []

(2) ينظر هذا المعنى في إعراب القرآن للنحاس: (3/ 202 ، 203) ، والكشف لمكي:

وقراءة التشديد لابن كثير ، وقرأ باقي السبعة بالتخفيف.

السبعة لابن مجاهد: 479 ، والتيسير للداني: 167.

(3) ينظر تفسير الطبري: 19/ 147 ، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 114 ، والتبيان للعكبري:

2/ 1007 ، والبحر المحيط: 7/ 66.

(4) ورد هذا التوجيه على قراءة التخفيف ، وهي للكسائي من السبعة ، وهي أيضا قراءة أبي جعفر ، ويعقوب في رواية رويس عنه ، وهما من العشرة.

قال الزجاج في معانيه: 4/ 115: «من قرأ بالتخفيف ف «ألا» لابتداء الكلام والتنبيه ، والوقوف عليه «ألايا» ، ثم يستأنف فيقول: اسجدوا للّه».

وانظر السبعة لابن مجاهد: 480 ، والغاية في القراءات العشر لابن مهران: 226 ، والكشف لمكي: 2/ 156 ، والنشر: 3/ 226.

(5) ما بين معقوفين عن نسخة «ج» ، والبيت في البحر: 7/ 68 غير منسوب ، وفي اللسان:

2/ 276 (دمج) : الدملجة تسوية الشيء كما يدملج السوار. دملج الشّيء: إذا سوّاه وأحسن صنعته.

(6) في الأصل: «أن لا» ، وأثبت رسم المصحف ، والتوجيه الذي ذكره المؤلف ورد لقراءة التشديد ، وعلى هذه القراءة القراء السبعة إلا الكسائي.

ينظر السبعة لابن مجاهد: 480 ، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 115 ، وحجة القراءات:

527 ، والكشف لمكي: 2/ 157 ، والبحر المحيط: 7/ 68.