وقيل «1» : هو على المبالغة في السرعة.

و «العفريت» «2» : النافذ في الأمر مع خبث ونكر «3» .

وفي الحديث «4» : «إنّ اللّه يبغض العفرية «5» النّفرية» ، أي: الداهي الخبيث.

43 وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ: عن أن تهتدي للحق «6» . وقيل «7» : صدها سليمان عما كانت تعبد.

47 تُفْتَنُونَ: تمتحنون بطاعة اللّه ومعصيته.

49 تَقاسَمُوا: تحالفوا.

51 إنا دمرناهم: على الاستئناف «8» ، أو معناه بيان العاقبة ، أي: انظر أيّ شيء كان عاقبة مكرهم ، ثم يفسّره إنا دمرناهم.

ويقرأ أَنَّا «9» بمعنى لأنا دمّرناهم ، أو على البدل من كَيْفَ.

(1) تفسير الفخر الرازي: 24/ 198.

(2) من قوله تعالى: قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ [آية: 39] .

(3) ينظر معاني القرآن للفراء: 2/ 294 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 324 ، وغريب الحديث للخطابي: 1/ 249 ، واللسان: 4/ 586 (عفر) . []

(4) أورده الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: 2/ 341 ، كتاب الطب ، باب «كفارات المرض وثواب المريض» بلفظ: «إن اللّه يبغض العفريت النفريت ...» ، وهو من مسند الحارث بن أبي أسامة ، رواه مرسلا.

والحديث باللفظ الذي أورده المؤلف - رحمه اللّه - في الفائق: 1/ 414 ، وغريب الحديث لابن الجوزي: 2/ 107 ، والنهاية: 3/ 262.

(5) في «ج» : العفريت النفرية.

(6) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 19/ 167 عن مجاهد ، وذكره الماوردي في تفسيره:

3/ 203 دون عزو.

(7) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 295 ، والطبري في تفسيره: 19/ 168 ، والماوردي في تفسيره:

(8) على قراءة كسر الهمزة ، وهي لنافع ، وابن كثير ، وأبي عمرو ، وابن عامر.

ينظر السبعة لابن مجاهد: 484 ، والتبصرة لمكي: 282 ، والتيسير للداني: 168.

(9) وهي قراءة عاصم ، وحمزة ، والكسائي كما في السبعة: 484.

وانظر توجيه هذه القراءة في حجة القراءات: 532 ، والكشف لمكي: 2/ 163 ، والبحر المحيط: 7/ 86.