قوله: {عَلَى بَعْضٍ} الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر عن قوله: {بَعْضُكُمْ} قدر المفسر بقوله: (طائف) .قوله: (والجملة مؤكدة لما قبلها) وقيل ليست مؤكدة، لأن المعنى الأطفال والمماليك يطوفون عليكم للخدمة، وأنتم تطوفون عليهم للاستخدام، فلو كلفتم الاستئذان في هذه الأوقات وغيره، لضاق الأمر عليكم، فقوله: {بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ} فيه زيادة على ما قبله.

قوله: (وآية الاستئذان) أي قوله: {ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ} الخ، قوله: (قيل منسوخة) أي لما روي: أن نفراً من العراق قالوا لابن عباس: كيف ترى في هذه الآية التي أمرنا بها، ولا يعمل بها أحد؟ فقال ابن عباس: إن الله عليم رحيم بالمؤمنين يحب الستر، وكان الناس ليس لبيوتهم ستورولا حجاب، فربما دخل الخادم أو الولد أو يتيم الرجل والرجل على أهله. فأمر الله بالاستئذان في تلك العورات، فجاءهم الله بالستور والحجب، فلم أر أحداً يعمل بذلك بعد.

قوله: (وقيل لا) أي كما روي عن سعيد بن جبير حيث قال: يقولون نسخت، والله ما نسخت ولكن مما تهاون بها الناس.

قوله: (ولكن تهاون الناس في ترك الاستئذان) أي لكثرة الغطاء والوطاء، ومع ذلك فالمناسب تعليم الاستئذان في هذه الأوقات للصبيان والمماليك، ليكونوا متخلقين بالأخلاق الجميلة.

قوله: {وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ} مقابل لقوله: {وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُواْ الْحُلُمَ} .

قوله: {الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ} أي الذين ذكروا في قوله:

{ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ} [النور: 27] الآية.

قوله: {آيَاتِهِ} أي أحكامه.

قوله: {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} أي بأمور الخلائق، فالذي ينبغي التخلق بأخلاق الشرع، ولا يعول إنسان على ما يعلمه من صيانة حريمه، ويترك آداب الشرع.

قوله: {وَالْقَوَاعِدُ} جمع قاعد بغير تاء، كحائض وطامث، فإن هذا الوصف مخصوص بالنساء، وكل وصف مخصوص بالنساء، فلا يحتاج لتمييز بتاء وهو مبتدأ، و {الَّلاَتِي} صفته، وقوله: {فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ} خبره، وقرن بالفاء لعموم المبتدأ، فأن أل فيه اسم موصول، أو لكونه وصف بالاسم الموصول.