1.في آياتنا: المنفصل. 2. معاجزين: ابن كثير وأبى عمرو بقراءة معجزين بالقصر وتشديد الجيم. والباقون بالمد والتخفيف والشاهد: واقصر ثم شد ... معاجزين الكل (حبر) . ويسهل الجمع بعد ذلك.

قوله تعالى: وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ

الشرح والتحليل

1.وما أرسلنا: المنفصل. 2. من رسول: الغنة. 3. ولا نبي: بالهمز لنافع وحده.

أمنيته: أبو جعفر وحده بتخفيف الياء والباقون بتشديدها والشاهد من فرش البقرة ولاحظ في الآية تحرير ذات الياء مع البدل للأزرق بالإطلاق.

ولاحظ وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال واوا ولا امتناعات له هنا. ولاحظ مراتب السكت.

القراءة

قالون بقراءة نبئ بالهمز ولم يندرج معه أحد. (3) الأصبهاني على هذا الوجه بالنقل. ابن كثير بقراءة نبي بدون همز ولاحظ الاندراج. أبو جعفر بقراءة أمنيته بتخفيف الياء. (2) قالون بالغنة وقراءته. الأصبهاني. ابن كثير بقراءته. أبو جعفر بقراءته. (1) قالون بالتوسط وقراءته ولم يندرج معه أحد.

الأصبهاني بالنقل. أبو عمرو بقراءة ولا نبي بدون همز واندرج ابن عامر وعاصم ويعقوب. الكسائى بالإمالة واندرج خلف العاشر. ابن ذكوان بالتوسط واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بالإمالة. قالون بالغنة وقراءته بالهمز. الأصبهاني بالنقل. أبو عمرو بقراءته واندرج ابن عامر (ماعدا الحلوانى) وحفص ويعقوب. ابن الأخرم بالسكت. الأزرق بالطويل وقراءة نبئ بالهمز والنقل وفتح اليائى وثلاثة البدل. الأزرق بالتقليل وثلاثة البدل. النقاش بقراءة ولا نبي بدون همز. خلاد بالإمالة والوقف بالتحقيق والإبدال واوا. النقاش بالسكت في المفصول وقراءته.

خلاد على هذا الوجه بالإمالة والوقف بالتحقيق والإبدال واوا. خلف بترك الغنة في الواو وترك السكت والوقف كما سبق لخلاد ولاحظ الإمالة في تمنى. خلف بسكت المفصول. النقاش بالغنة في الراء وقراءته مع ترك السكت. حمزة بسكت المد المنفصل في مواضعه وترك الغنة لخلف والوقف بالتحقيق والإبدال واوا. خلاد بالغنة في الواو على هذا الوجه.

فتنة للذين، من ربك، صراط، منه، تأتيهم: لا يخفى. لهاد: وقف يعقوب وحده بإثبات الياء. يحكم بينهم: الإدغام.