واختلف في لَوَلَّوْا [الآية: 23] هنا وفاطر [الآية: 33] فنافع وعاصم وأبو جعفر بالنصب عطفا على محل من أساور أي يحلون أساور ولؤلؤا بتقدير فعل أي ويؤتون لؤلؤا وقرأ يعقوب كذلك هاهنا فقط والباقون بالجر فيهما عطفا على أساور وأبدل همزته الأولى واوا ساكنة أبو عمرو بخلفه وأبو بكر وأبو جعفر ولم يبدله ورش من طريقيه ويوقف عليه لحمزة بإبدال الهمزة الأولى وأما الثانية فأبدلها واوا ساكنة لسكونها بعد ضم على القياس وأبدلها واوا مكسورة على مذهب الأخفش فإذا سكنت للوقف اتحد مع الأول وإذا وقف بالروم فيصير وجهين ويجوز تسهيلها كالياء على مذهب سيبويه فهي ثلاثة وأما تسهيلها كالواو فهو المعضل وهشام بخلفه كذلك في الثانية وقرأ صراط بالسين قنبل من طريق ابن مجاهد ورويس وأشم الصاد زاء خلف عن حمزة.

واختلف في سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ [الآية: 25] فحفص بنصب سَواءٌ على أنه مفعول ثان لجعل إن عدي لمفعولين أو على الحل من هاء جعلناه إن عدي لمفعول وعليهما فالعاكف مرفوع به على الفاعلية لأنه مصدر وصف به فهو في قوة اسم الفاعل المشتق تقديره جعلناه مستويا فيه العاكف والباد والباقون بالرفع على أنه خبر مقدم والعاكف

والباد مبتدأ ووحّد الخبر لكونه في الأصل مصدرا وصف به وأما سواء محياهم بالجاثية فيأتي في محله إن شاء الله تعالى وأثبت ياء والباد وصلا ورش وأبو عمرو وأبو جعفر وفي الحالين ابن كثير ويعقوب وفتح ياء الإضافة من بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ نافع وهشام وحفص وأبو جعفر وعن ابن محيصن من المفردة وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بتخفيف الذال فعل ماض وعن الحسن بِالْحَجِّ بكسر الحاء.

واختلف في وَلْيُوفُوا وَلْيَطَّوَّفُوا [الآية: 29] فابن ذكوان بكسر اللام فيهما على الأصل والباقون بالسكون فيهما على التخفيف وقرأ أبو بكر وليوفوا بفتح الواو وتشديد الفاء مضارع وفي مضعف القصد التكثير والباقون بالإسكان والتخفيف مضارع، أوفى لغة، في وفّى.