ملَكت الشيء أمْلِكه مَلْكا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (حَمَلْنَا أوزَارًا(87)

قرأ أبو عمرو وأبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي مفتوحة الحاء والميم

خفيفة .

وقرأ الباقون (حُمِّلْنَا) بضم الحاء وتشديد الميم .

وَروَى أبو حَاتم الرازي عن أبي زيد عن أبي عمرو (حَمَلنا) و (حُمِّلْنَا) بالوجهين ، وقال: هما سواء .

قال أبو منصُور: هما كما قال أبو عمرو سواء في مرجع المعنى إليه ، غير أن

(حَمَلنا) فَعَلنا ، و (حُمِّلْنَا) على لفظ فُعِّلنا ، و (حُمِّلْنَا) بتشديد الميم على ما لم يسم فاعله ، وفي التفسير: إنهم كانوا أخذوا من قوم فرعون مَنْ قذفهم البحر من الذهب

والفضة فألقوه في النَّار ، فلما خلصت الفضةُ والذهب صوَّرهُ السامريُّ عجلاً

-وكان أخذ قبضة من أثر فرس كان تحت جبريل - عليه السلام -

قال السامري: قذِفَ في نفسي أني إن ألقَيْت تلك القبضة في أنف الثور حَيِي وخَارَ ، كذلك قوله (وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي(96) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ تَبْصُرُوا بِهِ(96)

قرأ حمزة والكسائي (بما لم تبصُرُوا به) بالتاء ، وقرأ الباقون بالياء.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ بالتاء أرادْ بَصُرْتُ بالذي لم تَبْصُروا به أنتم ،

خاطب أصحابه .

وَمَنْ قَرَأَ بالياء أراد: بَصرت بالذي لم ييْصِروا به . ويقال:

بَصُرَ الرجُل ييْصُرُ إذا صار عليمَا بالشيء ، وأبصر يُبْصِر ، إذا نظر,

والتأويل: علمتُ بما لم تعلموا به .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَوْعِدًا لَنْ تُخلفَهُ(97)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب (لَن تُخلِفَهُ) بكسر اللام ،

وقرأ الباقون بفتح اللام.

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (لن تُخلَفَهُ) بفتح اللام فالمعنى: يُكافئكَ اللَهُ على

ما فَعَلْت يوم القيامة ، واللَّهُ لا يُخلف الميعاد .