وقوله جلَّ وعزَّ: (قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ(80)

وَ (رَزَقناكمْ(81)

قرأ حمزة والكسائي (أنجيتكُمُ) (ووعَدْتُكُم) و: (رزقتكم) ثلاثتهن بالتاء ،

وقرأ الباقون بالنون والألف.

قال أبو منصور: هذه الأفعال كلها للَّه ، يجوز فيها التوحيد والجمع ، فما

كان منه (فَعَلنا) فهو بأعْوَانِهِ ، وما كان منه (فَعَلْتُ) فهو ماتفرد به .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ .(81)

قرأ الكسائي وحده (فَيَحُلَّ ... ومن يَحْلُلْ) بضم الحاء واللام الأول من

(يَحلُلْ) وقرأ الباقون بكسر الحاء واللام .

قال أبو منُصور: مَنْ قَرَأَ (فَيَحُل) و (يَحْلُل) فهو من الحُلُول ،

وهو: النزول ،

وَمَنْ قَرَأَ (فَيَحِل و(يَحْلِل) فهو بمعنى: يَجبُ.

وقال الفراء: جاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع ، قال: وكُلٌّ صَوَاب .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مَا أخلفَنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا(87)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب (بِمِلْكِنَا) بكسر الميم ،

وقرأ نافع وعاصم (بِمَلْكِنَا) بفتح الميم.

وقرأ حمزة والكسائي (بِمُلكِنَا) بضم الميم .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (بمُلكِنا) فإن الفراء قال: هو في التفسير: أنَّا لم

نملك الصوَابَ ، إنَّما أخطأنا .

قال: وَمَنْ قَرَأَ (بِمَلْكِنا) فهو مَلْكُ الرجل ، تقول لكل شيء ملكته: هذا مِلْكُ يميني .

وقال: المِلْك: ما ملكته مَلْكا ومَلكةً ، مثل: غلبتُه غَلْبا وغَلَبَة ، على

المصدر .

قال أبو مَعَاذ النحوي: مَنْ قَرَأَ (بمِلْكِنَا) فمعناه: بقُدْرتنا .

وَمَنْ قَرَأَ (بمُلْكِنا) فمعناه: بِسُلْطاننا .

وقال الزجاج نحْوًا منه .

وقال: يجوز الضم والكسر والفتح في الميم ،

فأصل المُلك: السلطان والقدرة .

والمِلك: ما حَوَتْهُ اليدُ ، والمَلكُ: مصدر قولك: