وأنشد الفراء ، وقال: رُفِعَ (مُجَلَّف) بإضمار (كَذَلكَ) ،

كأنه قال: أو مُجَلَّف كذلك .

ورَوَى غيره (إلا مُسْحَتٌ أو مُجَلَّفُ) ، وجعل معنى لم يَدَع: لم يَتَقَار ولم

يَبقَ.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّ هذَانِ لَسَاحِرَانِ(63)

قرأ ابن كثيرٍ (إِنْ) خفيفة ، (هَذاَن) بالرفع وتشديد النون .

وقرأ حفص (إنْ هَذَانِ) بالرفع وتخفيف النون:

وقرأ أبو عمرو (إنَّ) مشددة ، (هَذَين) نصبًا باللغة العالية.

وقرأ الباقون (إنَّ) بالتشدِيد ، (هَذَانِ) بالرفع وتخفيف النون.

قال أبو منصور: أما قراءة أبي عمرو (إنَّ هَذَين) وهي اللغة العالية التي

يتكلم بها جَماهِير العرب إلا أنها مخالَفة لِلْمصحف ، وكان أبو عمرو يذهب

في مُخَالفته المصحَفَ إلى قول عائشة وعثمان: إنه من غلط الكاتب فيه ، وفي

حروف أخر .

وأما مَنْ قَرَأَ (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) بتخفيف (إِنْ) ، و (هَذَانِ) بالرفع فإنه ذهب

إلى أن (إنَّ) إذا خُفَفت رُفع ما بعدها ، ولم يُنصَب بها ، وتشديد النون من

(هذانِّ) لغة معروفة ، وقُرِئ (فَذَانِّكَ بُرهَانَانِ) على هذه اللغة .

والمعنى في قراءة (إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) : ما هذان إلا سَاحِرَان ، بمعنى النفي ، واللام في (لَسَاحِرَان) بمعنى: إلا وهذا صحيح في المعنى ، وفي كلام العرب .

وأما قراءة العامّة (إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ) ففى صحته في العربية وجوه كُلهَا

حجة ، منها: أن الأخفش الكبير وغيره من قدماء النحويين قالوا: هي لغة

لِكِنَانة ، يجعلون ألف الاثنين في الرفع والخفض على لفظ واحد ، كقولك:

أتاني الزيدانِ ، ورأيت الزيدان ، وَمررت بالزيدانِ ،

وقد أنشد الفراء بيتًا للمتلمِّس حجة لهذه اللغة:

فأَطْرَق إطْراقَ الشُّجاعِ ولو يرى ... مَسَاغاً لِناباه الشُّجاعُ لصَمَّما

وقال أبو عبيد: ويروي للكسائي يقول: هي لغة لِبَلْحارِث بن كعب ،

وأنشد