على جمع (أَنَّا) كما أن الملك من ملوك العرب يقول: إنَا فَعَلْنا كذا وكذا

بأ نصاره.

وَمَنْ قَرَأَ (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ) فالاختيار لله وحده ، لم يُشْرِك في اختياره أحدًا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (مِنْ أَهْلِي(29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32)

قرأ ابن عامر (أشْدُدْ) (وَأُشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) بالألف فيهما ، ألف المخبر

عن نَفسه ، على جواب المجازاة.

وقرأ الباقون (أَخِي(30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) .

وهذا على الدعاء ، كأنه قال: يا اللَّه: اشدد بِأخي أزري ،

وأشركه في أمري.

وَمَنْ قَرَأَ (أشْدُد به أزري - واشركهُ في أمرى) فالمعنى أن تجعل لي أخي

وزيرًا أشْدُد به أزري ، وأُشركه في أمري.

على جواب الجزاء .

واختلف أهل العربية في (الأزر) فقال بعضهم: الأزْرُ: الظهْر ، كأنه قال:

اشدد به ظهري - وقيل: الأزْرُ: القُوة - المعنى: اشدد به قوتي.

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ)

حَرَّك الياء ابن كثير ونافع وأبو عمرو .

وقوله جلَّ وعزَّ: (لِذِكْرِي إِنَّ السَّاعَةَ)

فتح الياء نافع وأبو عمرو .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وليَ فيها مَئارِب أخرى)

فتح الياء حفص والأعشى عن أبي بكر .

وقوله جلَّ وعزَّ: (ويَسِّرْ لي أمْرِي(26)

فتحها نافع وأبو عمرو .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَخِي(30) اشْدُدْ ... (31)

حَرَّك ابن كثير وأبو عمرو .

وقوله جلَّ وعزَّ: (عَلَى عَيْنِي(39) إِذْ (45)

حَرَّك الياء نافع وأبو عمرو.

وقوله جلَّ وعزَّ: (لِنَفْسيَ(41) اذْهَبْ (42)

فتحها ابن كثيرٍ ونافع وأبو عمرو .

وسائر القراء أرسلوهن ، أعنى الياءات .

وقوله جلَّ وعزَّ: (الْأَرْضَ مَهْدًا(53) .. ها هنا ، وفي الزخرف