وَمَنْ قَرَأَ (لأهْلهِ امْكُثُوا) بكسر الهاء فلأن الأصل عنده: (لأهْلهِ) ، ولما اتصل الهاء بالميم بَطَل حكم الألف الوصلية من (امْكُثُوا) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ)

فتح الياء ابن كثيرٍ ونافع وأبو عمرو ، وفتح ابن عامر (لَعَلِّيَ آتِيكُمْ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ)

قرأ ابن كثير وأبو عمرو (أَنِّيَ أَنَا رَبُّكَ) مفتوحة الألف والياء ،

وقرأ الباقون (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) بكسر الألف.

أوقع النداء على (أَنِّيَ) وعلى موسى ، ومن كسر

الألف فعلى أن النداء واقع على موسى عليه السلام وحده .

قال أبو منصور: المعنى: نادَى بأني أنَا ربُّك .

وقوله جلَّ وعزَّ: (طُوًى)

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب (طوَى . اذْهبْ) غير مُجْرَاتين .

وقرأ الباقون (طُوًى) منونًا في السورتين .

قال أبو إسحاق: مَن نوَّن (طوًى) فهو اسم الوادي ، وهو مذكَر سمي بمذكر ، اسم على (فُعَل) ، نحو: نُغَرٍ ، وصُرَد ، ومَن لم ينون ترك صرفه من جهتين:

إحداهما: أن يكون معدولاً عن (طاوٍ) إلى (طُوًى) فيصير مثل: عُمَر المعدول

عن عامر ، ولا ينصرف كما لا ينصرف عُمَر .

والجهة الأخرى: أن يكون اسما للبقعَةِ ، وهي مؤنثة ، كما قال:

(فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ) .

وقال أبو إسحاق: مَنْ قَرَأَ (أَنِّي أَنَا رَبُّكَ) فالمعنى: نُودِيَ بأني أنا ربك ، وموضع (أنَّي) نصا .

وَمَنْ قَرَأَ (إنِّي) بالكسر فالمعنى: نُودِي يا موسى فقال الله جلَّ ثناؤه:

(إِنِّي أَنَا رَبُّكَ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ)

قرأ حمزة وحده (وَأَنَّا اخْتَرْنَاكَ) بتشديد النون بالألف .

وقرأ الباقون (وَأَنَا اخْتَرْتُكَ) مخففًا بالتاء.

قال أبو منصور: وَمَنْ قَرَأَ (وَأَنَّا اخْتَرْنَاكَ) فالمعنى: ناداه الله بأنا اخترناك ،