و (يُفْرِط) يريد فِي العجلة إلى عقوبتنا. والعرب تقول: فَرَطَ منه أمر. وأفرط: أسْرف ، وفَرَّط: توانى ونسى.

{فَأْتِيَاهُ فَقُولا إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلاَ تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلاَمُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى}

وقوله: {إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ...}

ويجوز رَسُول ربك لأن الرسول قد يَكون للجمع وللاثنين والواحد. قال الشاعر:

أَلِكْنِى إليها وخير الرسو * ل أعلمهم بنواحى الخبَرْ

أرَاد: الرُّسْلَ.

وقوله: {وَالسَّلاَمُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى...}

يريد: والسلامة على من اتّبَع الهدى ، ولِمن اتّبع الهدى سواء (قال أمر موسى أن يقول لفرعون والسلام على من اتَّبع الهدَى.)

{إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّى}

وقوله: {إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَآ أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَن كَذَّبَ وَتَوَلَّى...}

دليل على معنى قوله: يَسْلم مَنِ اتَّبع الهدى.

{قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يامُوسَى}

وقوله: {قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يامُوسَى...}

يكلِّم الاثنين ثم يجعل الخطاب لواحد ؛ لأن لكلام إنما يكون من الواحد لا من الجميع. ومثله مما جُعِل الفعل على اثنين وهو لواحدٍ.

قوله: {نسِيَا حُوتَهُمَا} وإنما نسيه واحد ألا ترى أنه قال لموسَى {فَإنِّي نَسيِتُ الحُوتَ} ومثله {يَخْرُجُ مِنْهُمَا الُّلؤْلؤُ والمَرْجَانُ} وإنما يخرج من المِلح.

وقوله: {أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهْ} [يقال: أعطى الذَكَر من الناس امرأة مثله من صِنفه ، والشاة شاة ، والثور بقرة.]

{قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى}

وقوله: {ثُمَّ هَدَى...}

ألهم الذكر المَأْتَى.