أحبَّتي الكرام، هذه إشاراتٌ ولكن السورة فيها دروسٌ وعبر، نسأل الله تبارك وتعالى أن يرزقنا وإياكم منها ما يدفعنا إلى مرضاته، وما يبلغنا إلى جنته وصحبة نبيه محمد عليه الصلاة والسلام، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم افتح لنا من كنوز القرآن ما يرضيك عنا، وما يبلغنا رضاك، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين، اغفر ذنوبنا، استر عيوبنا، أصلح عيوبنا، استر عوراتنا، آمن روعاتنا، آمنا في أوطاننا، أرخ لنا اقواتنا، وسع أرزاقنا، بارك لنا في أرزاقنا يا رب العالمين، اللهم بارك لنا في أوقاتنا وأقواتنا، وتقبل منا أعمالنا ووسع لنا في أعمارنا، برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات، إنك سميعٌ قريبٌ مجيب الدعوات ورافع الدرجات، اللهم اجعل خير أعمالنا خواتمها، وخير أعمارنا أواخرها، وأوسع أرزاقنا عند كبر سننا، وخير أيامنا يوم نلقاك يا أرحم الراحمين. انتهى انتهى {نور البيان في مقاصد سور القرآن، للدكتور/ عبد البديع أبو هاشم} ...

الهوامش:

[1] أخرجه البخاري (4896) ومسلم (2354) .

[2] أخرجه مسلم (2354) .

[3] لم يثبت نصٌّ صحيحٌ في كون طه ويس من أسماء نبينا صلى الله عليه وسلم، قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله في"أضواء البيان" (4/ 3) "في تفسير سورة (طه) :"أظهر الأقوال فيه عندي أنه من الحروف المقطعة في أوائل السور، ويدل لذلك أن"الطاء"و"الهاء"المذكورتين في فاتحة هذه السورة، جاءتا في مواضع أخر لا نزاع فيها في أنهما من الحروف المقطعة، أما"الطاء"ففي فاتحة"الشعراء""طسم"وفاتحة"النمل"طس". وفاتحة"القصص" وأما"الهاء"ففي فاتحة "مريم"في قوله تعالى:"كهيعص" [مريم: 1] ."

وقال الشيخ السعدي رحمه الله في تيسير الكريم المنان (1/ 501) ""طه" [طه: 1] : من جملة الحروف المقطعة، المفتتح بها كثير من السور، وليست اسماً للنبي صلى الله عليه وسلم".

[4] انظر: الطبري (16/ 103) ، (22/ 97) ، والجامع لأحكام القرآن (11/ 166) ، (16/ 4) .

[5] انظر: معاني القرآن وإعرابه، للزجاج: (3/ 349) ، والتفسير الكبير، للرازي: (22/ 3) .

[6] انظر: جمال القراء، للسخاوي: (ص:91) .

[7] انظر: الإتقان (1/ 157) .

[8] قال ابن القيم:"وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم فغير صحيح، ليس ذلك في حديث صحيح ولا حسن ولا مرسل، ولا أثر عن صحابي، وإنما هذه الحروف مثل: الم و حم و الر، ونحوها"انظر: تحفة المودود بأحكام المولود (ص 116، 117) .

واختار هذا القول أبو حيان في البحر المحيط (6/ 224) ، وابن عاشور في تفسير التحرير والتنوير (16/ 183) ، وانظر: معجم المناهي اللفظية، بكر أبو زيد: (ص 360) .

[9] هي مكية كلها على قول الجمهور، واقتصر عليه ابن عطية وكثير من المفسرين. اهـ التحرير والتنوير: (17/ 188)

[10] انظر: التحرير والتنوير (17/ 181) .

[11] كالأذكار للنووي، وعدة الحصن الحصين لمحمد بن الجزري، وعمل اليوم والليلة للنسائي، ومثله لتلميذه ابن السنّي، وغيرها كثير.

[12] انظر: الطبري (15/ 107) .

[13] انظر: الطبري (18/ 33) .

[14] أخرجه البخاري (427) ، ومسلم (810) .

[15] أخرجه مسلم (172) .

[16] أخرجه مسلم (2672) .

[17] أخرجه البخاري (7138) ومسلم (1829) .