* وجملة {نُورِثُ ... } صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد

محذوف، أي: نورثها.

* وجملة {كَانَ تَقِيًّا} صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

{وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا (64) }

{وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ} :

الواو: حرف عطف. قال ابن عطية:"هي عاطفة جملة كلام على أخرى،"

وواصلة بين القولين، وإن لم يكن معناهما واحداً"."

وحكى النقاش عن قوم أن قوله تعالى: {وَمَا نَتَنَزَّلُ} مُتَصِل بقوله: {إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا} [مريم: 19] . قال القاضي أبو محمد رحمه

الله: وهذا قول ضعيف.

مَا: حرف نفي. {نَتَنَزَّلُ} : فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره

"نحن"، أي: الملائكة. وقيل: هذا من كلام أهل الجنَّة.

{إِلَّا} : أداة حصر. {بِأَمْرِ} : جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ {نَتَنَزَّلُ} .

{رَبِّكَ} : مضاف إليه مجرور. والكاف في محل جَرّ بالإضافة.

* ومحل الجملة العطف على ما تقدَّم كما نقلنا عن ابن عطية.

وذهب العكبري إلى أنها معموله لقول مضمر، أي: وتقول الملائكة، ومثله

عند الهمذاني. وعند الشوكاني: أي: قال الله سبحانه: قُلْ يا جبريلُ {وَمَا نَتَنَزَّلُ} ،

ومثل هذا عند الباقولي والزمخشري.

{لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا} :

{لَهُ} : جارّ ومجرور. والجار متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

مَا: فيه وجهان:

1 -اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

2 -أو نكرة موصوفة في محل رفع مبتدأ.

{بَيْنَ} : ظرف مكان منصوب. {أَيْدِينَا} : مضاف إليه مجرور. ونا: في محل جرّ

بالإضافة. والظرف متعلّق بما يلي:

1 -بفعل جمله الصلة المقدَّرة، أي: بما يكون بين أيدينا أو بما يوجد .. ،

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

2 -بفعل جملة الصفة، أي: بشيءٍ يكون بين أيدينا، فالجملة في محل رفع

صفة لـ"مَا".

{وَمَا خَلْفَنَا} : الواو: حرف عطف. مَا: عطف على"مَا"المتقدّمة ففيه

الوجهان. {خَلْفَنَا} : خلف: ظرف مكان منصوب. ونا: في محل جرّ بالإضافة،