قالون بقراءة مخلصا بكسر اللام ونبيئا بالهمز واندرج الأصبهاني. الأزرق بالطويل. ابن كثير بقراءة نبيا بدون همز. واندرج أبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. (1) عاصم بفتح اللام واندرج خلاد والكسائى وخلف العاشر. خلف بترك الغنة في الواو.

وناديناه، وقربناه: لا يخفى.

قوله تعالى: وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا

الشرح والتحليل

1.من رحمتنا: الغنة. 2. رحمتنا أخاه: المنفصل. 3. أخاه: صلة الهاء لابن كثير. 4. نبيئا: بالهمز لنافع وحده. أخاه هارون، هارون نبيا:

الإدغام. ولاحظ الغنة وجوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعينها في الراء لروح وليست لرويس في الراء على الإدغام (لأن المصباح صاحب الإدغام العام ليس فيه غنة في الراء لرويس) والشاهد:

بها ثم مع إدغام يعقوب أوجبن ... لكن مع الرا عن رويس فأهملا

القراءة

قالون واندرج الأصبهاني. (4) أبو عمرو بقراءة نبيا. (3) ابن كثير بصلة هاء أخاه. أبو عمرو بالإدغام في الموضعين واندرج رويس. (2) قالون بتوسط المنفصل واندرج الأصبهاني. أبو عمرو بقراءة نبيا (ولاحظ عدم مجيء إدغام روح على التوسط هنا لارتباطه بالغنة وهي قبل المنفصل) . الأزرق بالطويل وهمز نبيئا. النقاش بترك الهمز واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

(1) الغنة على ما تجوز عليه مع ملاحظة مجيء الإدغام عليها لروح.

في الكتاب إسماعيل: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. بالصلاة: لا يخفى. في الكتاب إدريس: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. ورفعناه: ظاهر.

قوله تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ وَإِسْرائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنا وَاجْتَبَيْنا

الشرح والتحليل

1.أولئك: الطويل. 2. عليهم: ميم الجمع. وضم الهاء لحمزة ويعقوب.

3.النبيئين: بالهمز لنافع وحده. ولاحظ تحرير البدل العادى في النبيئين للأزرق مع إسرائيل كالآتى:

النبيئين إسرائيل

قصر قصر

توسط قصر وتوسط

مد قصر ومد

ولاحظ التسهيل مع المد والقصر في إسرائيل لأبى جعفر ولاحظ في إبرهيم لهشام وخلف ابن ذكوان بالألف بعد الهاء ولا يأتى على الطويل للنقاش إلا القراءة بالياء.

القراءة