قالون بقراءة النبيئين بالهمز والتوسط واندرج الأصبهاني. (3) أبو عمرو بقراءة النبيين بدون همز ولاحظ الاندراج. هشام بقراءة إبراهام بالألف واندرج ابن ذكوان. (2) قالون بصلة الميم وقراءته بالهمز. ابن كثير بقراءة النبيين بدون همز. أبو جعفر على هذا الوجه بالتسهيل مع المد والقصر في إسرائيل.

يعقوب بضم الهاء في عليهم وقراءته. (1) الأزرق بالطويل وقراءة النبيئين بالهمز ولاحظ فيها البدل وطويل المتصل. الأزرق بتوسط البدل في النبيئين، آدم وقصر وتوسط البدل في إسرائيل. ثم بمد البدل السابق وعليه القصر والمد في إسرائيل. النقاش بقراءة النبيين بدون همز وقراءة إبرهيم بالياء فقط. حمزة بضم الهاء في عليهم وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المد لكل من راوييه.

قوله تعالى: إِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيًّا

الشرح والتحليل

1.تتلى: أحكام التقليل والإمالة. 2. عليهم: ميم الجمع وضم الهاء. وبكيا:

بكسر الباء لحمزة والكسائى فقط والباقون بالضم. والشاهد: بكيا ...

بكسر ضمه (رضى) . وتحرير الأزرق بين اليائى والبدل إطلاقى.

القراءة

قالون بقراءة بكيا بضم الباء ولاحظ الاندراج. (2) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهاني وابن كثير وأبو جعفر. قالون بمد الصلة واندرج الأصبهاني. الأزرق بالصلة الطويلة. الأزرق بتوسط ومد البدل.

ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. يعقوب بضم الهاء في عليهم.

(1) الأزرق بالتقليل وقراءته السابقة وثلاثة البدل. حمزة بالإمالة وضم الهاء في عليهم وترك الغنة لخلف وكسر الباء في بكيا. خلاد بالغنة. حمزة بسكت المفصول لكل من راوييه. الكسائى بقراءة عليهم بالكسر وبكيا بالكسر. خلف العاشر على هذا الوجه بضم الباء. إدريس بالسكت وقراءته بضم الباء.

ربع (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ)

الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق.

قوله تعالى: إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً

الشرح والتحليل

1.آمن: بدل الأزرق. 2. فأولئك: الطويل. 3. يدخلون: ابن كثير وأبو عمرو وشعبة وابو جعفر ويعقوب بضم الياء وفتح الخاء والشاهد من فرش سورة النساء:

... ... ... ويدخلون ضم يا

وفتح ضم (ص) ف (ث) نا (حبر) (ش) في ... وكاف أولى الطول (ث) ب (حق) (ص) في