صراط: بالسين والصاد لقنبل. وبالسين فقط لرويس. وبالإشمام لخلف عن حمزة. وبالصاد الخالصة للباقين. فويل للذين: الغنة.

قوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْها وَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ

الشرح والتحليل

1.نحن نرث: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو وحده.

2.الأرض: أحكام النقل والسكت. 3. يرجعون: يعقوب وحده بفتح الياء والشاهد بالبقرة.

القراءة

قالون. (3) يعقوب بقراءة يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم. (2) ورش بالنقل وقراءته. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج. (1) أبو عمرو بالإدغام.

يعقوب على هذا الوجه بقراءة يرجعون. أبو عمرو بالإخفاء وقراءته.

قوله تعالى: وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِبْراهِيمَ

الشرح والتحليل

1.الكتاب إبراهيم: وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل. 2. إبراهيم: هشام وخلف ابن ذكوان بالقراءة بالألف بعد الهاء وذلك في المواضع الثلاث بهذه السورة.

القراءة

قالون. (2) هشام بقراءة إبراهام بالألف بعد الهاء واندرج ابن ذكوان في وجهه الآخر. (1) حمزة في الوقف بالتسهيل.

قوله تعالى: إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً

الشرح والتحليل

1.قال لأبيه: الإدغام ولاحظه على المد لروح. 2. لأبيه: صلة الهاء لابن كثير. 3. يأبت: المد المنفصل والقراءة بفتح التاء لابن عامر وأبى جعفر والشاهد بفرش سورة يوسف عليه السلام. ويوقف عليها بالهاء لابن كثير وابن عامر وأبى جعفر ويعقوب. يبصر: الوجهان في الراء للأزرق. شيئا: لا يخفى. وليس هنا امتناعات مع الراء للأزرق لعدم وجود البدل ولاحظ عدم الفصل في يأبت فيتأخر ابن عامر بعد القراءة بالتوسط والطول لغيره.

القراءة

قالون بقراءة يأبت بكسر التاء ولاحظ الاندراج. (3) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. حفص بالسكت واندرج إدريس. الأزرق بالطويل وترقيق الراء وتوسط ومد شيئا. الأزرق بتفخيم الراء وتوسط ومد شيئا.

حمزة في الوقف بالنقل والإدغام. الحلوانى بقصر المنفصل وقراءة يأبت بفتح التاء واندرج أبو جعفر. ابن عامر بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت. النقاش بالطويل وترك السكت. النقاش بالسكت. حمزة بسكت المد والوقف بالنقل والإدغام. (2) ابن كثير بصلة هاء الضمير وكسر التاء. (1) أبو عمرو بالإدغام واندرج يعقوب. روح بالتوسط.