حمزة بالسكت واندرج إدريس. حمزة بتوسط شيئا. أبو عمرو بإبدال الهمز.

أبو عمرو بالإدغام الكبير مع إبدال الهمز.

قوله تعالى: يا أُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا

القراءة

قالون. الأصبهاني بالنقل. قالون بالتوسط. الأصبهاني. السكت لابن ذكوان في المفصول فقط واندرج حفص وإدريس. ابن ذكوان عدا النقاش بسكت الموصول والمفصول

واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وقصر سوء والنقل. النقاش بترك النقل. خلاد بسكت المفصول.

الأزرق بتوسط، مد سوء. النقاش بسكت الموصول والمفصول واندرج

خلاد. خلف عن حمزة بترك السكت في الموصول والمفصول وترك الغنة.

ثم بسكت المفصول فقط. ثم بسكت الموصول والمفصول. ثم بسكت المد المنفصل أيضا. ثم بترك السكت في الموصول فقط. خلاد بالغنة والسكت في الثلاثة وانتبه لكلمة الثلاثة بالترتيب الذي سبق. ثم بترك السكت في الموصول فقط.

نكلم من: الإدغام. المهد صبيا: الإدغام والإخفاء. والإخفاء خاص بأبى عمرو وحده.

قوله تعالى: قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا

الشرح والتحليل

1.آتانى الكتاب: بدل الأزرق وأحكام التقليل والإمالة. ولا امتناعات هنا للأزرق. وفيها الإمالة للكسائى وحده وهي من مستثنياته. ولحمزة وحده إسكان ياء الإضافة وتسقط في الوصل. 2. نبيا: بالهمز لنافع وحده. وهنا طول الأزرق أولا.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة وقراءة نبيئا بالهمز مع التوسط. (2) الأزرق بالطويل.

ابن كثير بقراءة نبيا بدون همز ولاحظ الاندراج. (1) الأزرق على قصر البدل بالتقليل. الأزرق بتوسط ومد البدل وعلى كل منهما الفتح والتقليل ولاحظ الهمز في نبيئا مع الطول. حمزة بإسكان ياء الإضافة والفتح فقط وقراءة نبيا. الكسائى بالإمالة وفتح ياء الإضافة.

وأوصانى: فتح وتقليل الأزرق. والإمالة للكسائى وحده وهي من مستثنياته.

الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. قول الحق: ابن عامر وعاصم

ويعقوب بنصب اللام. والباقون بالرفع. والشاهد: وفى ... قول انصب الرفع (ن) هي (ظ) ل (ك) في. فيه: لا يخفى. يقول له: الإدغام. فيكون:

بالنصب وصلا لابن عامر وحده وبالرفع للباقين والشاهد بفرش البقرة. وأن الله: بفتح الهمزة نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر ورويس. والباقون بالكسر والشاهد: واكسر وأن الله (ش) م (كنزا) . فاعبدوه هذا: الإدغام.