قالون ولاحظ الاندراج. (4) الأزرق بتوسط ومد شيئا. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. (3) خلاد بقراءة خلقناك بنون مفتوحة وألف بعدها على لفظ الجمع. والوقف بالنقل والإدغام. الكسائى بتحقيق الهمز في شيئا. (2) خلف بترك الغنة وقراءة خلقناك والوقف بالنقل والإدغام. (1) أبو عمرو بالإدغام في الموضعين وقراءته واندرج يعقوب.

قوله تعالى: قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً

الشرح والتحليل

1.قال رب: الإدغام. 2. لى آية: فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو وأبى جعفر. والإسكان للباقين. ولاحظ مراتبهم في المد المنفصل. ولاحظ بدل الأزرق. ووقف حمزة

بالتحقيق، السكت، النقل والإدغام. ولاحظ

فتح وإمالة تاء التأنيث لحمزة بدون امتناعات. والإمالة للكسائى وجها واحدا.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة واندرج ورش وأبى عمرو وأبى جعفر. (2) الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن كثير بإسكان ياء الإضافة مع القصر واندرج الحلوانى وحفص ويعقوب. ابن عامر بالتوسط ولاحظ الاندراج. الكسائى بإمالة تاء التأنيث وقفا. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بإمالة تاء التأنيث. حمزة بسكت المد وفتح وإمالة تاء التأنيث. حمزة بالنقل والإدغام وعلى كل منهما فتح وإمالة تاء التأنيث. (1) أبو عمرو بالإدغام وفتح ياء الإضافة. يعقوب على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة مع القصر. روح بالتوسط.

ألا: الغنة. الناس ثلاث: ليس فيها إدغام. المحراب: ترقيق الراء للأزرق وجها واحدا والإمالة لابن ذكوان وجها واحدا. إليهم، يا يحيى: لا يخفى. الكتاب بقوة: الإدغام وليس هذا من المواضع المنصوص عنها لرويس فانتبه. وليس هنا امتناعات لأبى عمرو. بقوة وقفا، وآتيناه، من لدنا، بوالديه، عليه:

لا يخفى. فتمثل لها: الإدغام وهو من المواضع المنصوص عليها بالخلاف لرويس فيأتى على القصر والمد والشاهد مفهوم من التنقيح. إنى أعوذ: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر.

قوله تعالى: قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا

الشرح والتحليل

1.إنما أنا: المنفصل. 2. رسول ربك: الإدغام ولاحظه على المد لروح.

3.لأهب لك: قالون بخلف عنه من طريقيه كما هو صريح بالنشر. وورش

وأبو عمرو ويعقوب بالياء بعد اللام والباقون بالهمز وهو الوجه الثانى لقالون والشاهد: همز أهب باليا (ب) هـ خلف (ج) لا ... (حما) .

القراءة