إلا في سورة نوح فإنهم قرأوا (مَالُهُ وَوُلْدُهُ إِلَّا خَسَارًا) بضم الواو ، وسكون

اللام .

وقرأ نافع وعاصم وابن عامر (لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا) و (وَلَدهُ)

بفتح اللام والواو في كل القرآن .

وقرأ حمزة والكسائي (لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوُلْدًا)

بضم الواو وسكون اللام.

(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وُلْدًا(88) .

(أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وُلْدًا(91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وُلْدًا (92) .

وكذلك قوله في سورة الزخرف (قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وُلْدٌ) ،

وقوله: (مالُهُ ووُلْدُه) .

وقال الفراء: الوَلَد - والوُلْد لغتان ، مثل العَدَم والعُدْم .

قال: ومِن أمثال العرب:"وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقبَيْك) ،"

المعنى ولدك من وَلدته ، قال بعض الشعراء:

فليتَ فُلانا مَات في بطن أمهِ ... وليست فلانًا كَانَ وُلْدَ حِمَارِ

أراد: وَلَدَ حِمار .

فهذا واحد .

وقال الفراء: قيس عَيلان تَجْعل الوُلد - جميعًا ، والوَلَد واحِد .

قال الزَّجَّاج: هذا مثل أسَدٍ وأسْد .

قال: وجائز أن يكون الولْدُ في معنى الوَلد ، والوَلَدُ يصلح للواحد والجمع ، والوَلد والوُلْد مثل العَرَب والعُرب ، والعَجَم والعُجم .

وقوله جلَّ وعزَّ: (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ(90)

قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب (تكاد) ، بالتاء ، (يتفطرْنَ) بالياء

والتاء في السورتين.

وكذلك قال هبيرة عن حفص .

وقرأ نافع والكسائي (يكاد) بالياء (يتفطرن) بالياء والتاء مشددة الطاء في السورتين.

وقرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وابن عامر في هذه السورة (يَنفَطِرْن)

بنون ساكنة ، وكسر الطاء مخففة.

والباقون (يَتَفَطرْنَ) بتاء مفتوحة ، وطاء مفتوحة مشددة .

وقرأ نُصيْر عن الكسائي في مريم مثل أبي عمرو (تَكَادُ) بالتاء ، وفي (عسق) بالياء ،