جملة أولئك استيناف لبيان الاجر - ويحتمل أن يكون هذا خبرا لأنّ الأولى ويكون ان الثانية مع ما في حيزها اعتراضا - أو يكون هذا خبرا ثانيا يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ جمع اسورة أو أسوار في جمع سوار ومن للابتداء مِنْ ذَهَبٍ صفة لاساور ومن للبيان - والتنكير في أساور وذهب لتعظيم حسنها من الإحاطة به -.

أخرج الطبراني في الأوسط والبيهقي بسند حسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان ادنى أهل الجنة حلية عدلت بحلية أهل الدنيا جميعا لكان ما يحليه الله تعالى به في الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا جميعا وأخرج أبو الشيخ في العظمة عن كعب الأحبار قال ان لله ملكا يصوغ حلى أهل الجنة من أول خلفه إلى ان تقوم الساعة - ولو ان حليّا.

أخرج من حلى أهل الجنة لذهب بضوء الشمس وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً.

أخرج ابن السنى وأبو نعيم كلاهما في طب النبي صلى الله عليه وسلم عن أنس قال كان أحب الألوان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخضرة مِنْ سُنْدُسٍ وهو مارق من الديباج وَإِسْتَبْرَقٍ وهو ما غلظ منه - قال البغوي معنى الغلظ في ثياب الجنة أحكامه - وعن عمر الحربي قال السندس هو الديباج المنسوج بالذهب -.

أخرج النسائي والطيالسي والبزار والبيهقي بسند حسن عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله أخبرنا عن ثياب أهل الجنة .... اخلق يخلق أم سيج يسج - فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ممّ نضحكون من جاهل يسئل عالما - ثم قال بل ينشق عنها ثم الجنة مرتين - وأخرج البزار وأبو يعلى والطبراني من حديث جابر بسند صحيح عن أبي الخير مرثد بن عبد الله قال في الجنة شجرة ينبت السندس يكون ثياب أهل الجنة مُتَّكِئِينَ فِيها أي في الجنة خص بالذكر هيئة الاتكاء لكونها هيئة المتنبعين والمملوك على الاسرة عَلَى الْأَرائِكِ وهي السر في الحجال واحدتها اريكة -.