اطلعنا هو على حالهم أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ بالبعث بعد الموت حَقٌّ لأن نومهم وانتباهم كحال من يموت ثم يبعث وَأَنَّ السَّاعَةَ أي القيامة الموعودة لا رَيْبَ فِيها أي في إمكانها فإن من توفّى نفوسهم وأمسكها ثلاث مائة سنين حافظا أبدانها من التحلل والتفتت ثم أرسلها إليها قادر على ان يتوفّى نفوس جميع الناس ممسكا إياها إلى ان يحشر أبدانها فيرد عليها إِذْ يَتَنازَعُونَ ظرف لاعثرنا أي أعثرنا عليهم حين كان الناس يتنازعون بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ أي بين أمر دينهم قال عكرمة تنازعوا في البعث فقال قوم للارواح دون الأجساد - وقال المسلمون البعث للارواح والأجساد جميعا - فبعثهم الله وأراهم ان البعث للارواح والأجساد جميعا - أو في أمر الفتية حين أماتهم ثانيا بالموت فقال بعضهم ماتوا وقال بعضهم ناموا نومهم أول مرة - وقال ابن عباس تنازعوا في البنيان قال المسلمون نبنى عندهم مسجدا لأنهم كانوا على ديننا وقد ماتوا مسلمين وقال المشركون نبنى عليهم بنيانا يسكنه الناس ويتخذونه قرية - أو على باب كهفهم بنيانا يمنع الناس عن التطرق إليهم ضنّا بتربتهم لأنهم من أهل نسبنا كما قال الله تعالى فَقالُوا أي المشركون من أهل القرية ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ أي المسلمون بيدوسيس وأصحابه فإنهم كانوا أصحاب ملك وثروة وحكومة حينئذ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (21) يصلى فيه المسلمون ويتبركون بهم - وقوله ربّهم اعلم بهم الظاهر انه اعتراض من الله تعالى ردّا على الخائضين في أمرهم فإن كلّا من الفريقين انتسبوا أنفسهم إليهم وهم براء من الكفر وأربابها ولم يكونوا من عوام المؤمنين أيضا وإن كانوا منهم فإن الصوفي كائن بائن قال الفاضل الرومي
هر كسى در ظن خود شد يار من ... واز درون من نجست اسرار من