{إِذْ أَوَى الفتية إِلَى الكهف} يعني فتية من أشراف الروم أرادهم دقيانوس على الشرك فأبوا وهربوا إلى الكهف ، {فَقَالُواْ رَبَّنَا ءاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً} توجب لنا المغفرة والرزق والأمن من العدو. {وَهَيّئ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا} من الأمر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار. {رَشَدًا} نصير بسببه راشدين مهتدين ، أو اجعل أمرنا كله رشداً كقولك: رأيت منك أسداً وأصل التهيئة إحداث هيئة الشيء.
{فَضَرَبْنَا على ءاذَانِهِمْ} أي ضربنا عليهم حجاباً يمنع السماع بمعنى أنمناهم إنامة لا تنبههم فيها الأصوات ، فحذف المفعول كما حذف في قولهم: بنى على امرأته. {فِى الكهف سِنِينَ} ظرفان لضربنا. {عَدَدًا} أي ذوات عدد ، ووصف السنين به يحتمل التكثير والتقليل ، فإن مدة لبثهم كبعض يوم عنده.
{ثُمَّ بعثناهم} أيقظناهم. {لِنَعْلَمَ} ليتعلق علمنا تعلقاً حالياً مطابقاً لتعلقه أولاً تعلقاً استقبالياً. {أَيُّ الحِزْبَيْنِ} المختلفين منهم أو من غيرهم في مدة لبثهم. {أحصى لِمَا لَبِثُواْ أَمَدًا} ضبط أمد الزمان لبثهم وما في أي من معنى الاستفهام علق عنه لنعلم ، فهو مبتدأ و {أحصى} خبره. وهو فعل ماضٍ و {أَمَدًا} مفعول له و {لِمَا لَبِثُواْ} حال منه أو مفعول له ، وقيل إنه المفعول واللام مزيدة وما موصولة و {أَمَدًا} تمييز ، وقيل {أحصى} اسم تفضيل من الإِحصاء بحذف الزوائد كقولهم: هو أحصى للمال وأفلس من ابن المذلق ، و {أَمَدًا} نصب بفعل دل عليه {أحصى} كقوله:
وَأضرب مِنَّا بِالسُّيُوفِ القَوَانِسَا ... {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بالحق} بالصدق. {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ} شبان جمع فتى كصبي وصبية. {ءَامَنُواْ بِرَبّهِمْ وزدناهم هُدًى} بالتثبيت.