{إِنَّ الذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً} ، أي لا نبطل ثواب من أحسن عملاً في الآخرة: ثم بيّن ثوابهم فقال: {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ} ، العدن الإقامة؛ ويقال: العدن بطنان الجنة وهي وسطها {تَجْرِى مِن تَحْتِهِمُ الأنهار يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} ، السندس ما لطف من الديباج، والإستبرق ما ثخن من الديباج؛ وقال القتبي: يقول قوم: هو فارسي معرب، أصله استبرك، وقال الزجاج في قوله: {إِنَّ الذين ءامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} : يجوز أن يكون خبره: {إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً} ، كأنه يقول: إنا لا نضيع أجرهم، ويحتمل أن يكون الجواب قوله: {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ} ويجوز أن يكون جوابه لم يذكر، وقد بيَّن ثواب من أحسن عملاً في موضع آخر، وهو قوله: {مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} وقوله {أَسَاوِرَ} جمع أسورة، واحدها سوار والأسورة جمع الجمع.
{مُّتَّكِئِينَ فِيهَا على الأرائك} ، أي على السرر في الحجال، ولا يكون أريكة إلا إذا اجتمعا السرير والحجلة.
{نِعْمَ الثواب} الجنة، {وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً} ، أي منزلاً في الجنة قُرناؤهم الأنبياء والصالحون. انتهى انتهى. {بحر العلوم حـ 2 صـ 334 - 346}