الأساطير: واحدها أسطورة كأرجوحة وأراجيح ، وهي الترّهات والأباطيل ، والأوزار: الآثام واحدها وزر ، ساء ما يزرون: أي بئس شيئا يحملونه ، والمكر:

صرف غيرك مما يريده بحيلة ، ويراد به هنا مباشرة الأسباب وترتيب المقدمات ، فأتى اللّه بنيانهم من القواعد: أي أهلكه وأفناه كما يقال أتى عليه الدهر ، والقواعد:

الدعائم والعمد: واحدها قاعدة ، خرّ: سقط ، يخزيهم: يذلهم ويهينهم ، وتشاقون:

أي تخاصمون وتنازعون الأنبياء وأتباعهم فِي شأنهم ، وأصله أن كلا من المتخاصمين فِي شقّ وجانب غير شق الآخر ، والذين أوتوا العلم: هم الأنبياء ، والسلم: الاستسلام والخضوع ، بلى بمعنى نعم ، والمثوى: مكان الثواء والإقامة.

ينظرون: ينتظرون ، وأمر ربك: هو الهلاك وعذاب الاستئصال ، وحاق بهم أي أحاط بهم ، وخص استعمالا بإحاطة الشر.

الطاغوت: كل معبود دون اللّه ، من شيطان وكاهن وصنم وكل من دعا إلى ضلال ، ويقع على الواحد كقوله"يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ"وعلى الجمع كقوله:"وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ"حقت: وجبت وثبتت بالقضاء السابق فِي الأزل ، لإصراره على الكفر والعناد.

الجهد ، بفتح الجيم: المشقة: وبضمها. الطاقة ، وجهد أيمانهم: أي غاية اجتهادهم فيها ، وبلى: كلمة جواب كنعم لكنها لا تقع إلا بعد النفي فتثبت ما بعده ، وعدا عليه حقا: أي وعد ذلك وعدا عليه حقا ، أي ثابتا متحققا لا شك فيه.

أهل الذكر: أهل الكتاب كما قال:"وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ"أي التوراة ، والبينة: هي المعجزات الدالة على صدق الرسول ، والزبر:

واحدها زبور ، وهي كتب الشرائع والتكاليف التي يبلغها الرسل إلى العباد ، والذكر: