لَبِسَبِيلٍ: اللام هي المزحلقة، الباء: حرف جَرّ. سَبِيل: اسم مجرور بالباء.

والجارّ متعلِّق بخبر محذوف، أي: وإنَّها لكائنة بسبيل، فلما حذف الخبر دخلت

اللام على معمول الخبر.

مُقِيمٍ: نعت لـ"سَبِيل"مجرور مثله. ومعنى"سبيل مقيم": أي: بَيِّنٍ ظاهر

للمعتبر.

* والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها"إِنَّ فِى ذَلِكَ ..."؛ فهي مثلها لا محلَّ

لها من الإعراب.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (77) }

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 75 من هذه السورة، والفارق بينهما أنَّ

اسم"إِنَّ"هناك جاء جمعًا"إِنَّ فِي ذَلِكَ لَأَيَاتٍ ...".

* والجملة استئنافية لا محل لها.

{وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78) }

الواو: استئنافيَّة. إِنْ: فيها ما يأتي:

1 -ذهب البصريون إلى أنَّها"إِنْ"المخفَّفة من الثقيلة، واسمها مضمر، وهو

ضمير الشأن، أي: وإن الأمر والشأن. واللام في"لَظَالِمِينَ"هي اللام

الفارقة بين"إن"المخفَّفة و"إن"النافية.

2 -وذهب الفراء إلى أن"إنْ"نافية، واللام بمعنى"إلّا". وتقدَّم مثل هذا في

الآية/ 143 من سورة البقرة في قوله تعالى:"وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً"

كَانَ: فعل ماض ناسخ. أَصْحَابُ: اسم"كَانَ"مرفوع.

الْأَيْكَةِ: مضاف إليه مجرور.

لَظَالِمِينَ: اللام هي الفارقة، أو بمعنى"إلّا"على ما ذهب إليه الفراء."ظالمين":

خبر"كَانَ"منصوب.

* وجملة"كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ ..."فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر"إِنْ"عند البصريين.

2 -استئنافيَّة على ما ذهب إليه الفراء.

3 -وجملة"وَإِن كَانَ ..."عند البصريين استئنافيَّة.

{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ (79) }

فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ: الفاء: حرف عطف. انْتَقَمْنَا: فعل ماض. و"نا": ضمير في محل

رفع فاعل. مِنْهُمْ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بالفعل"انْتقمنا".

* والجملة معطوفة على جملة الاستئناف في الآية المتقدِّمة، فهي مثلها لا محلَّ لها

من الإعراب.

وَإِنَّهُمَا: الواو استئنافيَّة، أو حاليَّة. إِنَّهُمَا: إِنَّ: حرف ناسخ، والهاء اسم