قَوْلُه تَعَالَى: (وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ(81)

قوله: (يعني آيات الْكتَاب المنزل عَلَى نبيهم) فإن صالحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ وإن لم ينزل

عليه كتابًا لكن لما كان معه ما أنزل عَلَى رسوله قبله أطلق المنزل عَلَى نبيهم لتعبده به

وبأمره بغيره كإطلاق إنزال صحف إبْرَاهيم عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى الأسباط قال تَعَالَى:(قُولُوا

آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا)الآية. فالْمُرَاد بها الآيات النقلية قدمها لتبادرها من

الْإضَافَة وأن تَكْذيبها أشنع من تكذيب سائرها.

قوله: (أو معجزاته كالناقة وسَقْبها وشربها ودرها) وسَقْبها بفتح السين وسكون القاف

والباء الموحدة ولد الناقة وفصيلها قد مَرَّ تفصيل القصة في سورة الأعراف وهود وقوله

وشربها الخ. مراده الإشَارَة إلَى وجه جمع الآيات عَلَى ذلك التقدير.

قوله: (أو ما نصب لهم من الأدلة) الآفاقية والأنفسية فيكون الْمُرَاد بالآيات الأدلة

الدَّالَّة عَلَى التوحيد وسائر صفات الْكَمَال وهذا في حد ذاته معنى لطيف لكن لا يلائم

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: وشربها بالكسر. والدر اللَّبَن. قوله: أو ما نصب لهم من الأدلة أي من أدلة الآفاق

والأنفس (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ) . انتهى انتهى {حاشِيَتَا القونوي وابن التمجيد، على تفسير البيضاوي. 11/ 171 - 192} ...