فإنْ قلت: الأصلُ في الآيتين"هذا بلدٌ آمنٌ"،"هذا البلدُ آمنٌ"، فـ"بلدٌ"في الأولى خبرٌ فيكون مجْهولاً، و"البلدُ"في الثانية مبتدأ فيكون معْلوماً، وذلكَ مُتنَافٍ.

فالجوابُ أنهُ معلومٌ منْ حيثُ ذاتهُ فقط، مجهولٌ مِنْ حيثُ كونُهُ آمناً.

{وَبَنِيَّ} :

الواوُ إِمَّا عاطفةٌ وهو الأظْهرُ، أوْ بمعنى"مع"على أن ما بعدَها تابعٌ لِمَا قبلَها.

36 - {رَبِّ إِنَّهُنَّ} :

إِعادةُ لفظِ"ربّ"، تطْريةٌ ودعاءٌ. وانظر أبا حيان في هذا الْجَمْعِ.

37 - {إِنِّي أَسْكَنْتُ} :

أَكدَ بِـ"إنَّ"باعتبارِ نفسِه إلى أَنها رضيتْ بسُكنى وادٍ غيرِ ذي زرْعٍ، مَعَ أَنَّ الأصلَ. كراهةُ النُّفوسِ لذلكَ. وأما المُخاطَبُ وهو اللَّهُ تعالى فهو عالمٌ بذلكَ.

{عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ} :

يحتملُ كونه حالاً منَ النكِرَةِ الموصوفةِ. وذَكرَ أبو حيان وجهين: صفةٌ لـ"وادٍ"، أوْ بدلٌ.

{رَبَّنَا} :

تَطْريةٌ أيضاً.

{وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} :

يدُلُّ أن الغنى أفضل.

38 - {رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ ...} الآية:

شبهُ احتراسٍ لِمَا تقدمَ.

{وَلَا فِي السَّمَاءِ} :

انظُرْ وجْهَ إِفْرادِ السماءِ.

39 - {عَلَى الْكِبَرِ} :

يدُلُّ أنٌ النِّعمةَ على الكِبَرِ بالولدِ أتَمُّ.

{لَسَمِيعُ} :

أي: مجيبُ؛ لأنَّهُ سميعُ الدُّعاءِ وغيرِه.

42 - {وَلَا تَحْسَبَنَّ} :

شبهُ احْتراسٍ لِمَا تقَدَّمَ منْ دعائهِ بالمغفرةِ لجميعِ المومنينَ، أي: لا يغترّ الظالمونَ بذلكَ.

وَدخلَ النفْيُ بعدَ النّونِ المؤَكِّدةِ، فهوَ نفيٌ أعمُّ لَا نفيٌ أخصُّ.

48 - {يَوْمَ تُبَدَّلُ} :

يحتملُ أنْ يكونَ الْعاملُ فيهِ"وَعْد"، بمعنى الموعود، وذَكَر أبو حيان أوجهاً أُخَر.

49 - {يَوْمَئِذٍ} :

تنوينُ عِوَضٍ منْ جملةِ (تُبَدَّلُ) وما عُطِفَ عليها.

52 - {وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ} :

يؤخذُ منهُ ثبوتُ الوحدانيةِ بالسمع، وفيه قوْلان. انتهى انتهى {نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد، للبسيلي. 2/ 286 - 303} ...