والمعنى: أن الله تعالى حبس نفس الكافر في جسده على اجتماع آلام الموت وأفانِينِه عليه ليصل إليه الألم، ومع ذلك لم يفارقه الروح فيستريح، الوجه الثاني: أنه أراد بالموت هاهنا: موت الضُّر والبلاء؛ كما يقال: فلان ميت مما لحقه، ومات فلان موتات بما أباح عليه من البلية؛ يعني: إنه كالميت وإن كان فيه روح، كما ورد في الحديث:"إن الفقر مكتوب عند الله الموت الأعظم"وقد قال الشاعر:

ليس مَنْ مَاتَ فاسْتَرَاحَ بمَيتٍ ... إنَّما الميتُ ميتُ الأحْيَاءِ

إنَّما الميتُ مَنْ يَعيشُ كَئِيبًا ... كاسِفًا بَالُهُ قَلِيلَ الرَّخَاءِ

فجعله ميتًا، وهذا قول أبي بكر، وهو معنى قول الأخفش؛ يعنيِ: البلايا التي تصيب الكافر في النار.

وقوله تعالى: {مِنْ كُلِّ مَكَانٍ} قال ابن عباس: يريد من كل شعرة في جسده.

وقال الثوري: من كل عِرْق، وهذا قول أكثر المفسرين: جعلوا المكان من جسده، وروى عن ابن عباس في قوله من كل مكان: أي من كل جهة؛ من عن يمينه وشماله، ومن فوقه وتحته، ومن قدامه وخلفه.

قوله تعالى: {وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ}

قرأ الكسائي: (لَتزولُ) بفتح اللام الأولى وضم الثانية، وعلى هذه القراءة معنى قوله: {وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ} يعني الأمم الكافرة من قبل؛ وهم الذين ذُكروا في قوله: {الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} وهو معنى قول ابن عباس: يريد ما مكر نمرود بإبراهيم، يجوز أن يعني أيضًا مكر الكفار بالنبيّ - صلى الله عليه وسلم - كما ذكرنا، {وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ} معنى (إنْ) على هذه القراءة المخففة من الثقيلة، قاله أبو علي.