توسط إثبات وحذف من الطريقين

القراءة

قالون. (6) قالون بصلة الميم. (5) دورى أبى عمرو بالإمالة. (4) الأصبهاني بالنقل. (3) أبو جعفر. (2) الحلوانى بإسكان ياء الإضافة مع القصر وإثبات الياء في أفئدة وجها

واحدا ولم يندرج معه أحد. حفص على هذا الوجه بحذف ياء أفئدة. يعقوب على هذا الوجه بضم هاء إليهم. (1) قالون بتوسط المنفصل وفتح ياء الإضافة. قالون بصلة الميم. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. الأصبهاني بالنقل. ابن عامر بإسكان ياء الإضافة مع التوسط

وإثبات ياء أفئدة لهشام من الطريقين. ثم بحذفها لهشام واندرج ابن ذكوان وعاصم والكسائى وخلف العاشر. يعقوب بضم هاء إليهم. الأخفش عن ابن ذكوان بسكت المفصول وحده واندرج حفص وإدريس. ابن ذكوان ماعدا النقاش بسكت الموصول أيضا واندرج حفص وإدريس. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بإسكان ياء الإضافة مع الطول وترك السكت عموما. حمزة على هذا الوجه بضم هاء إليهم. النقاش بسكت المفصول والموصول وجها واحدا. حمزة على هذا الوجه بضم إليهم. حمزة بترك السكت في الموصول على سكت المفصول. حمزة بسكت المد المنفصل والمفصول والموصول. ثم بترك السكت في الموصول فقط.

تعلم ما: الإدغام.

قوله تعالى: وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ

القراءة

قالون. هشام بالتغيير. الأصبهاني بالنقل. الأزرق بتوسط ومد شيء على فتح يخفى. ابن ذكوان بالسكت في شيء، أل وطول المتصل وقفا وهذا تدقيق في الجمع وإن كان عملنا المستمر على التوسط في المتصل. الأزرق بالتقليل وتوسط، مد شيء. حمزة بالإمالة وسكت شيء، أل والوقف بالتغيير. إدريس بالوقف بالتحقيق. حمزة بتوسط شيء، سكت أل ثم بترك السكت فيهما والوقف دائما بالتغيير. الكسائى على هذا الوجه بالوقف بالتحقيق واندرج خلف العاشر.

وإسحق: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق. دعاء ربنا: أثبت الياء وصلا في دعاء ورش وأبو عمرو وحمزة وأبو جعفر وقنبل من طريق ابن شنبوذ. وحذفها في الحالين من طريق ابن مجاهد. وورد إثباتها وقفا أيضا من طريق ابن شنبوذ.

قال في النشر: وبكل من الحذف والإثبات قرأت عن قنبل وصلا ووقفا.