{وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ} [الرعد: 12] من أثر الفضل والنوال بمطر الإقبال والإفضال {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} [الرعد: 13] يشير إلى أن الرعد ملك خلق من نور الهيبة الجلالية، فإذا سبَّح وقعت الهيبة على الخلق كلهم حتى الملائكة وتسبَّح {وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ} [الرعد: 13] أي: من هيبته {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ} [الرعد: 13] أي صواعق القهر من بروق أنوار جلال {فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ} [الرعد: 13] من أهل الخذلان والضلال فيحرق حسن استدلالهم في قبول الإيمان، ويغرقهم في بحر الكفر والطغيان.
{وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ} [الرعد: 13] أي: في ذاته وصفاته يشير به إلى أن أهل الخذلان في ذات الله وفي صفاته مثل الفلاسفة والحكماء اليونانية الذين لم يتابعوا الأنبياء، وما آمنوا بهم، وتابعوا العقل دون السمع، وبعض المتكلمين من أهل الأهواء والبدع هم الذين أصابتهم صواعق القهر، واحترقت استعداداتهم في قبول الإيمان؛ فظلوا يجادلون في الله، هل هو فاعل مختار أو موجب بالذات لا بالاختيار؟
ويجادلون في صفات الله هل لذاته صفات قائمة به أم هو قادر بالذات، ولا صفات له؟ ومثل هذه الشبهات المكفرة المضلة من سبيل الرشاد {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد: 13] أي: الله تبارك وتعالى شديد العقوبة، والأخذ لمن جادل فيه بالباطل {لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ} أي: دعوته حق لمن دعاه تبارك وتعالى، والأخذ لمن جادل فيستجيب كما دعا السماوات والأرض.