لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ

تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)

لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ:

لَقَدْ: اللام: لام قسم مقدَّر أو لام الابتداء، و"قَدْ"للتحقيق. كَانَ: فعل

ماض ناقص.

فِى قَصَصِهِم: متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ"كَانَ"، والهاء: في محل جر

مضاف إليه، وفي عائدها ما يأتي:

1 -الرسل ويوسف - عليهم السلام - وإخوته.

2 -الرسل السابقون وأممهم.

3 -يوسف - عليه السلام - وإخوته.

والوجه الأول أشمل وأظهر.

عِبْرَةٌ: اسم"كَانَ"مؤخر مرفوع. لِأُولِي: متعلقان بصفة محذوفة لـ"عِبْرَةٌ"،

وعلامة الجر الياء. الْأَلْبَابِ: مضاف إليه مجرور.

* وجملة:"قَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ"لا محل لها؛ جواب قسم مقدر.

مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ

وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ:

مَا كَانَ: مَا: نافية، و"كَانَ": ناقصة، واسمها تقديره"هو"يعود إلى:

1 -القرآن الكريم، أي: ما كان القرآن حديثًا يفترى.

2 -قَصص الأنبياء بما فيه قصة يوسف وإخوته، أي: ما كان القصص

المذكور في قوله:"لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ ..."حديثًا يفترى.

والوجه الأول أشمل؛ لأن القرآن العظيم يتضمن ذلك القصص.

حَدِيثًا: خبر"كَانَ"منصوب.

يُفْتَرَى: فعل مضارع مبني للمفعول، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة،

ونائب الفاعل"هو".

* وجملة:"مَا كَانَ حَدِيثًا ..."لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة:"يُفْتَرَى"في محل نصب صفة لـ"حَدِيثًا".

وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ:

تقدّم إعرابها في الآية"37"من سورة يونس 10/ 37، فأرجع البصر فيها.

كُلِّ: مضاف إليه مجرور. شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. وَهُدًى: معطوف

على"تَصْدِيقَ"منصوب، فالواو عاطفة.

وَرَحْمَةً: مثل"وَهُدًى". لِقَوْمٍ: متعلقان بـ:

1 -"رَحْمَةً".

2 -صفة محذوفة لـ"رَحْمَةً".