قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ

الْهَالِكِينَ (85)

قَالُوْا تَاللَّهِ: مرّ إعرابها في الآية"73"من هذه السورة.

تَفْتَؤُاْ: مضارع ناقص مرفوع على حذف"لَا"، أي:"لَا تفتأ"، وحذف

حرف النفي للعلم به؛ لأنه لا يلتبس بالإثبات؛ لأنه لو كان إثباتًا لوجب الاقتران

باللام ونون التوكيد معًا عند البصريين، أو أحدهما عند الكوفيين، كون"تَفْتَؤُاْ"

جواب القسم، ومن التورية القول:"والله أحبك"إذ المعنى الصحيح"لَا أحبك".

واسم"تَفْتَؤُاْ"تقد يره"أنت".

تَذْكُرُ: فعل مضارع مرفوع، فاعله"أنت". يُوسُفَ: مفعول به منصوب

علم أعجمي.

* وجملة:"قَالُوْا ..."لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة القسم في محل نصب مقول القول.

* وجملة:"لَا تفتأ تذكر"لا محل لها؛ جواب القسم.

* وجملة"تَذكُرُ ..."في محل نصب خبر"لَا"تفتأ.

حَتَّى: حرف غاية وجر. تَكُونَ: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة،

واسمه تقديره"أنت". حَرَضًا: خبر"تَكُونَ"منصوب.

-والمصدر المؤول"أن تكون"في محل جرب"حَتَّى"؛ وهما متعلقان

بـ"تَذكُرُ".

* وجملة:"تَكُونَ حَرَضًا"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

أَوْ: حرف عطف. تَكُونَ: مثل الأول ومعطوف عليه.

مِنَ الْهَالِكِينَ: متعلقان بمحذوف خبر"تَكُونَ"؛ وعلامة الجر الياء.

* وجملة:"تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ"معطوفة على جملة"تَكُونَ"الأولى لا محل

لها.

{قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86) }

قَالَ: فعل ماض فاعله"هو"، أي: يعقوب.

إِنَّمَا: كافة مكفوفة. أَشْكُواْ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضية

المقدرة، والفاعل"أنا". بَثِّى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة

على ما قبل الياء، والياء: في محل جر مضاف إليه.

وَحُزْنِي: معطوف على"بَثِي"؛ فالواو عاطفة، وهو من باب عطف الشيء على

مرادفه؛ فالبث والحزن سواء في المعنى مختلفان في اللفظ.

إِلَى اللَّهِ: متعلقان بـ"أَشْكُواْ".

* وجملة:"قَالَ ..."لا محل لها، استئنافية بيانية.