قال أهل التفسير: كان هذا نهياً لهم عنه وعذبوا لأجله قطع الدنانير والدراهم . فلذلك قالوا: وأن نفعل ما نشاء {إِنَّكَ لأَنتَ الحليم الرشيد} قال ابن عباس: السفية الغاوي . قال القاضي: والعرب تصف الشيء بضده ، للتطير والفأل كما قيل للدّيغ: سليم ، وللفأرة: مفازة.

وقيل: هو على الاستهزاء ، كقولهم للحبشي: أبو البيضاء ، وللأبيض: أبو الجون ، ومنه قول خزنة النار لأبي جهل: {ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ العزيز الكريم} [الدخان: 49] . وقيل: معناه الحليم الرشيد بزعمك وعندكن ومثله في صفة أبي جهل ، وقال ابن كيسان: هو على الصحة أي أنّك يا شعيب لنا حليم رشيد ، فليس يجمل بك شق عصا قومك ولا مخالفة دينهم ، كقول قوم صالح له: {ياصالح قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوّاً} .

{قَالَ يا قوم أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ على بَيِّنَةٍ} حجّة وبصيرة وبيان وبرهان {مِّن رَّبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً} حلالا طيباً من غير بخس ولا تطفيف ، وقيل: علماً ومعرفة {وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إلى مَآ أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} ما أريد أن أنهاكم عن أمر وأرتكبه {إِنْ أُرِيدُ} ما أريد فيما آمركم به وأنهاكم عنه {إِلاَّ الإصلاح مَا استطعت وَمَا توفيقي إِلاَّ بالله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} أي أرجع فيما ينزل بي من النوائب ، وقيل: إليه أرجع في الآخرة .

{ويا قوم لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ} لا يحملنكم {شقاقي} خلافي وفراقي {أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَآ أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ} من العذاب {وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ} وذلك أنهم كانوا حديثي عهد بهلاك قوم لوط ، وقيل: ما دارُ قوم لوط منكم ببعيد {واستغفروا رَبَّكُمْ ثُمَّ توبوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} محبّ المؤمنين ، وقيل: مودود للمؤمنين ومحبوبهم.